打坐是一面镜子。什么镜子呢? 照出我们的生理状态和心理状态的一面镜子。打坐当中，很多人会感觉腿麻、腿胀、腿疼，这是生理上的。心理上，烦躁、昏沉、散乱。

所以打坐的体验，让我们感知身体，我们的心理，绝大部分人都是处于病态。腿一盘，酸麻痛痒，说明我们的经络已经严重堵塞了。老话说，人老先老腿。我们大多人年龄都还没进入老年状态，但是生理上面已经接近老年状态了。心理上面呢？很多人平时认为自己很有学问，很有修为，是个淑女，是个谦谦君子，一盘腿后，很多人可能都有这种感受，思绪纷飞，特别燥乱。

并不是我们打坐才有这种状态，其实，我们平时就处在这样的状态里。只不过通过打坐这样一个形式，让我们看到了自己心理的状态，看到了我们生理的状态。所以通过打坐，如果要仔细地总结一下，我们可以发现很多、很多问题。

打坐并不神秘

自古以来就是修身养性的工具

过去有很多人，对打坐并不是太了解。有的把它看成是一种非常神秘的事情，其实打坐它不神秘。它是一种自古以来，一直在用的修身养性的方法。它是一种工具。工具也不带有任何宗教性。工具本身没有任何宗教性，也没有任何政治性。所以大家不要把打坐看做一种神秘的事物来看待。

过去儒家也讲打坐从宋明理学盛行开始，儒家学派的人就有两句话：“半日打坐，半日读书”。儒家讲的是，每天要半天读书，半天静坐，静坐就是我们所说的打坐。所以过去打坐是读书人基本的修养。

佛家更不用说，佛家打坐是修智的一个功法。但所有的法门目的就是一个：修定。佛法三无漏学是戒定慧，大家都知道。因戒而定，因定生慧。所以佛家最注重的是开发智慧。但是智慧怎么来开发？就是要修定的功夫。这个我们讲的是打坐的共通性。

除了这些，我们说练武功，上乘的武功，你没有打坐的基础，根本就免谈。中医也如此，一个不打坐的人，他的医术不会高明到哪里去。他只有通过打坐修行，他的把脉才会把得非常准。所以到后来，他靠的就是静的修养。所以打坐就是习静的基本工具，大家首先要破除这个神秘现象。

打坐是为什么？

做自己的主人，控制自己的心

打坐是什么？打坐是我们开发智慧的最有效的工具。我们很多人读了很多年的书，读到博士，职称评到教授、博导，但是很多问题并不一定想得明白。什么没明白呢？就是对我们生命本来面目没有一个正确的认知。平时我们讲一个人的生命就是三个部分：身、心、灵。刚才讲的是身。

生命的核心部分是什么？心和灵。所谓的心，这里主要指的是头脑。大家刚才一坐下来就会知道，头脑它是停不下来的。我们的头脑是无法自控的。所谓一个人，能够独立自主的人，就要做到头脑是你能使用的工具，而不是你是被它使用的工具。我们现在大部分人，这头脑平时看起来是能控制的，我在想问题，我认为什么，我感觉什么，好像头脑是我们在用的工具。你坐下来就会明白，头脑的思绪纷飞不是你能控制的。你一直在被头脑控制着。只有当头脑成为你忠实的奴仆、忠实的工具后，你才是一个正常人。这就是灵。

一个人最核心的东西是什么？

就是要明白生命的主人是什么。

我们每个人到底能不能做自己的主人。

这是最核心的问题。

但是我们有多少人能做自己的主人。当一个人被社会潮流裹挟着走的时候，被社会的是非善恶评价裹挟着走的时候，你就是一个集体无意识的参与者，是一个社会的妥协者，绝对不是一个主人。因为你完全是被社会操纵的。

所以佛家的智慧，道家的智慧，包括儒家的智慧，讲的是什么？心性。也就是说，要能控制我们的心。把我们的头脑紧紧地掌控在我们自己手上，成为我们的工具，而不是我们成为它的工具。因为我们一直被各种社会观念在洗脑，一直被各种社会观念在掌控着。所以打坐、学禅最核心的目的，就是提高心性的修养，也就是我们灵的修养。

打坐、学禅就是想做一个正常人。这里面没有成仙，没有成佛，也没有成圣，就是普普通通的平常人。如果大家抱着想成佛成仙成圣的目的，坦率地讲，这个都属于妄想，是头脑出来的。那么，有没有所谓的仙佛圣呢？这个都是我们后人给予一些有大智慧的人的尊号。

圣人如果把自己当做一个圣人，他已经不是圣人。因为所谓圣人，他只不过是了解自己心性，能做自己头脑主人的人，他是一个很平常的人。所以圣人之知，圣人不知。他自己没认为自己是圣人，我很了不起，没这回事情。凡夫之知，凡夫之所以成为凡夫，他做不了自己的主人。所以，凡夫和圣人都有一个知，但圣人能把控这个知，而凡夫把控不了，他不知自己能做自己主人这回事。所以凡夫之知，凡夫不知。凡夫知，即是圣。如果他能做到这一点了，就和圣人一样了。所以真正的圣人不需要道貌岸然地摆那副架子，他也不一定在庙里，不一定在大学里，不一定在山林里，可能就在我们当中。