西方哲人尼采也说过：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教。”这里我们再用真心意会一下《楞严经》中的这10 个字：“想澄成国土，知觉乃众生”的内涵真义。

上面已说过，我们原本没有心（无心），以本源性海为本心真心。自然是无思维、无分别、混混沌沌，连天地万物也没有，只有惟一灵明一体的性光（性海），或称之为绝对存在的心性道体。也可以说是无量无边的智慧能量。就是因为这一个“想”字，宇宙万物众生便由此而来。“想”者“心”之“相”也（即想的写法是由相与心构成），心本无形无相，思维动念即是想，即是分别，分别即是阴阳相对，阴阳交变，天地万物之相由此生也。故说天地世界万物由“想”而生。这与老子在描述“道”生万物时的规律一样，即“道生一，一生二，二生三，三生万物……”老子的“道”即是佛说的无形无相、无分别、无量无边的灵明心源性海（心性）; “一”是“一合相”、“统一源”，宇宙万物众生一体未分之时的混沌态（太极），道家叫“先天虚无真一炁”。“二”即动静、阴阳，相对产生，阴阳相对则由“想”而生；三是阴阳和合交变，由此演化宇宙万物。所以说，凡有形有相之物皆是阴阳交变的复合体，不是本性（心性）自生，也不是他生，共生、无因生，而是通过“心想”产生意念分别而生。佛称缘合而生，和合而生，没有一样东西是孤立单独而生而存在的。道家称“独阳不生，孤阴不长。”要成形成物成生命体，必须阴阳交变和合。交变和合之相，已经不是心性的原本真相了。故《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若以相见我，不能见如来；若见诸相非相，即见如来。”很多人读此经后如堕云雾中，显然，佛是立足于本体性光（无形无相为真相实相）的基础上来论述有相存在的世界万物的。佛将无形无相之灵明心性视作永恒惟一不变的真相、实相，而由灵明心性化生出的有形有相之物与心性真相实相相比，当然是虚幻不实的。可在世俗人的心目中，恰恰相反，认为有形有相的东西才是真实的，无形无相之说是虚假的，虚无缥缈的。所以称众生是“颠倒梦想、认假作真”！佛菩萨教化的目的就是让世人首先认识自己原本具有的灵明心性，虽然它无形无相，但它却真实存在着。只有它才是你自己的本来真面目！而血肉之躯则是因缘和合而生的时刻处在变化之中的暂时的表象躯壳，或称心灵“真主人”的房舍。“真主人”主宰则无所不知、无所不治……故古人云：“治病先治心，治心是根本。”佛称“心”为“大医王”。中医理论恰恰是由此而建立的，相比之下，西医所治则是治标不治本，仅在有形的躯壳肉体组织上下功夫。

佛在所有经典中反复教化世人说，这个肉体不是真正的你！为了达到早日劝醒你的目的，不惜采用千万法门，包括“棒喝”在内，就是为了让你马上认识到自己的真面目。可众生就是执着有形有相不放；热着念头不停，不回头、不认账，死死地坚固住自我自身不放，一切行为以“自我”假象为核心，一生争斗不息，烦恼不断，永无止期。故古人说：“天下本无事，庸人自扰之。”是啊，如果能明了自我本性，去掉执着妄想，透彻人生真相，万缘放下，一切自自然然，随遇而安，则无心无意无烦恼，生活工作起来必然轻松愉快。无比潇洒。故明道人说：“人间潇洒走一回！”

世人苦苦地执着追求一生，万千挂碍集于身，各种贪求无止境，本来灵明妙用、无所不能的心性却被牢牢封固于体内，犹如王子流浪受苦而不明自己的高贵身份；犹如将万贯家财深深埋藏于地下而甘愿受穷的愚昧无知的浪荡公子。试问张三，除了由血肉骨骼组成的身体之外，哪一个是你？比如房舍，除了砖瓦石子水泥混合构筑之外，还有一个真正不变的房舍存在吗？房舍是名相，人也是名相，起个名字而已。没有永远不变的东西。本质的永恒不变的只有无形无相的灵明真心本性。佛的一切教化就是让人明了这个真心本性！据前佛教协会会长朴初居士讲：建国初期召开政协会议，毛泽东见到他风趣地说：“佛说，是世界，非世界，名世界。是法、非法、名法。是朴初，非朴初，名朴初，你们佛教还挺有点辩证法的味道嘛……”

佛经三藏十二部，数千卷洋洋千万言，讲了那么多，一辈子恐怕也难真正读完和悟解，但到最后却化作一个 “心”字。故《心经》是佛经之首之精华之总纲。佛讲了三界28天，佛菩萨罗汉的广大神通妙用及修心净心的千万法门，讲到最后却全部予以否定，说我什么也没讲，由此可见佛的良苦用心。“真空妙有”四字将大千世界、万物众生全部概括了。“真空”就是我们的妙明真心、真相、实相、永恒不变的绝对存在！而“妙有”大千世界万物众生皆是由真空而生。故“真空”不空，非有非空，即有即空，一体圆融！这不在是玩弄文字语言的绕口令，这是用有形的文字语言来描述无形的“真空”道境。由此可见，佛经中的至理名言：“三界惟心造，万法惟识生。”这十个字可是至真至简至易的宇宙法则真理……哲学界争论了很久的唯物唯心之说，在佛的经典中已变得明明白白，无话可讲。

选自大道系列丛书：心秘妙用