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所有紧张的源头就是——想要变成什么!
来源:
香港艾威序国际研究训练机构
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作者:
hkisyin
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发布时间:
2022-09-18
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2322
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所有紧张的源头就是“想要变成什么”。一个人总是试图要成为什么,没有人很放松地接受他现在的样子。一个人的本性没有被接受,一个人的本性被拒绝了,其它的东西被当成了一个他想要去成为的理想。所以,基本的紧张一直都是介于“你现在的样子”和“那个你想要变成的样子”之间。
你渴望变成什么。
紧张意味着你对你现在的样子不满意,你渴望变成那个你不是的。
紧张就在这两者之间被创造出来,至于你渴望变成什么,那是无关的。如果你想要变的有钱、有名、有权势,或者即使你想要变成自由的、解脱的,变成神圣的、不朽的,或者你渴望救赎、莫克夏(moksha),那么紧张也会存在。
紧张产生于“你现在的样子”和
“你想要成为的样子”之间的间隙
不论你欲求什么,只要你所欲求的那个东西是要在未来实现的,它跟你的现状不一样,那么它就会造成紧张。那个理想越不可能达成,紧张注定就越多。所以通常,一个物质主义者并不会像一个宗教人士那么紧张,因为宗教人士在渴求那不可能的,渴求那遥不可及的。那个距离是如此巨大,所以只有极大的紧张才能填补那个空隙。
紧张意味着介于“你现在的样子”和“你想要成为的样子”之间的一个空隙。如果那个空隙很大,紧张就会很大,如果那个空隙很小,紧张就很小,如果根本就没有空隙,那意味着你满足于你现在所是的样子。
换句话说,你并不渴望成为任何你现在所不是的,那么你的头脑就存在于当下这个片刻,没有什么好紧张的,你很放松地跟你自己在一起。你活在“道”里。对我而言,如果没有空隙,你就是具有宗教性的,你就活在正法之中。
间隙有很多层面
那个空隙可以有很多层面。
如果那个渴望是身体层面的,那个紧张将会是身体的。
当你在追求一个特定的身体、一个特定的体型——如果你在身体层面上渴求某些异于你现状的样子,那么在你的身体里就会有紧张。一个人想要变得更漂亮——现在,你的身体变得紧张了。这个紧张从你的第一个身体——肉身体——开始,但是如果它一直持续而变成经常性的紧张,它或许会进的更深而扩散到你存在的其它层面。
如果你渴望心灵力量,那么那个紧张就从心灵的层面开始,然后扩散开来。
那个扩散就好像你把一块石头丢进湖里,它会掉在某个特定的点上,但是它所产生出来的涟漪会继续扩散到无限远。所以,紧张可能会从你七个身体的任何一个开始,但但那个源头始终是一样的:它一直都来自你现在的状态和你所渴望的状态之间的差距、间隙。
如果你具有某种特定类型的头脑,而你想要改变它、蜕变它——
如果你想要变得更聪明,那么紧张就会被创造出来。
唯有当我们全然接受我们自己,才不会有紧张。这个全然接受是一个奇迹,它是唯一的奇迹。找到一个全然接受了自己的人真的是一件不可思议的事。
越有想象力,越可能会紧张
存在本身是不紧张的。
紧张总是因为那些假设性的和非存在性的可能性。在当下这个片刻是没有紧张的,紧张始终是未来导向的,它来自于想象。
你可以想象你自己是某种异于你现状的东西,这个你假想出来的可能性将会创造出紧张,所以,一个人越有想象力,他就越可能会紧张,那么想象力就成了具有破坏性的。
想象力也能够变成具有建设性的、具有创造力的。
如果你整个想象力都集中在现在、集中在当下这个片刻,而不是放在未来,那么你就可以把你的存在看成诗。如此一来,你的想象力就不是在制造一种渴望,它是被使用在生活里,这个生活在当下是超越紧张的。
动物不会紧张,树木不会紧张,因为它们没有想象的能力。它们是在紧张之下,而不是已经超越了它。它们的紧张还只是一种潜力,它尚未变成实际的,它们还在进化。总有一天,那个紧张将会在它们的身上爆发开来,它们将会开始去渴望未来。这注定会发生——那个想象力有一天会活跃起来。
想象力变得活跃的第一件事就是关于未来,你创造出一些形象,而因为没有与之相对等的现实存在,所以你继续创造出越来越多的形象,但是就当下而言,你通常是无法对它加以想象的。你怎么能够活在当下同时去想象?似乎没有这个需要,这一点必须了解。
放下想象,走片刻的宁静
如果你能够有意识地停留在当下,你将不会生活在你的想象里,那么想象力就可以在当下自由的发挥和创造
。只需要正确的专注。
如果想象力是专注在真实上,它就会开始去创造。
那个创造可以是任何形式。如果你是一个诗人,它会变成诗的爆发,那首诗诗将不会是对未来的渴望,而是当下的一个表达。或者如果你是一个画家,那个爆发将会发生在绘画里,那个绘画将不会是某种你所想象的东西,而是你所知道的和你所活出的。
当你不活在想象里,你就被赋予了当下这个片刻,你可以将它表达出来,或者你可以进入宁静。
但是如此一来,这份宁静就不是你修持的死寂,这份宁静也是当下这个片刻的一种表达。这个片刻是如此纯粹,它只能够透过宁静来表达,甚至连诗或绘画的表达都是不够的。任何表达都是不可能的,宁静是唯一的表达。这个宁静并不是负向的,而是一种正向的开花。某种东西已经在你内在开花了,它是一朵宁静之花,透过这份宁静一切你正在活出、经历的都被表达了。
透过想象力去表达当下,
经验那个“正在经验
第二个重点也必须被加以了解。
透过想象力对当下的表达,既不是一种对未来的想象,也不是一种对过去的反应,它不是任何你所知道的经验的一种表达,它是去经验那个“正在经验”——你正在活出它,它正发生在你身上。
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