也许爱笑、善良、努力，这些等等条件因素，触发了某种“运气”按钮，比如“爱笑的人，运气都不会太差~”，但实际上这些都是对某种习惯、性格、品行的描述。

从佛教角度来说，一切事物的发展规律就是“因缘和合”四个字，决定命运走向的，不是外在的神秘力量，不是偶然，更不是不可改变的宿命，而是自身，即身体、语言、意识所造作的行为。

身、语、意行为一旦造作，便像在土壤里埋下一颗种子，条件具足时就会发芽、开花、结果。

种善的种子，结出乐果，令人平安喜乐；种不善的种子，结出苦果，让人痛苦不安。

有两种力量会影响我们的身语意：一是理性层面的，包括认识和观念；一是感性层面的，包括感觉和习惯。

前者的影响深刻、本质，后者则更为直接、自然。习惯的力量究竟有多大，有个例子可窥一斑。

著名教育学家曼恩说：“习惯仿佛一条缆绳，我们每天给它缠上一股新索，要不了多久，它就会变得牢不可破。”

我们每天都在有意无意地重复着一些想法、语言和行为。当习惯成自然，会形成性格，最终影响命运。

爱笑的人，有正向思惟的习惯；善良的人，有慈悲包容的习惯；努力的人，有精进不懈的习惯……如果生命中能形成这些好习惯，身、口、意会更倾向于造作善业，使命运趋向安乐。

所以，不妨概括成“拥有好习惯的人，运气不会太差。”

佛法其实也是教你改变习惯的过程，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。一个人若有能力反观自省，止恶习、行善行、清净身心，何愁好运不来？

然而，改变习惯并非易事，大道理好懂，好习惯难成。从小到大，我们听过无数说教，但能够转化成习惯的，难有万一。

“思想上的巨人，行动上的矮子”这句话，戳中绝大多数人的痛处。谁不知道，读书好，运动好，努力好……但境界现前时，一阵纠结和挣扎后，还是落回旧有的串习中。

《了凡四训》中提示了改变不良习惯的正确方法：“善改过者，未禁其事，先明其理。”善于改过的人，并不从事相、行为上强求，而是先明理，搞明白错处、为什么、该如何做。此外，书中还提到了三种重要的心：耻心、畏心、勇心。

因此，不是大道理无用，只是不能仅停留在口头，需要在心上起惭愧、勇猛改过；在理上充分理解，反复思量，不断坚定信心和决心；在事上努力去做，摆脱错误，重复正确。

由此可见，佛教基本教义与其说是说明人生痛苦根源和如何摆脱痛苦的理论与方法，不如说是一种关于人生运气根源和如何获得运气的理论与方法。

一个人的命运，一直都掌握在自己手中，过去的已然过去，虽然“起跑线”的位置难以改变，但只要今生能着力于，去除阻碍前进的“坏习惯”，培养稳定加速的“好习惯”，好运气自然会不请自来！