希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。
圣哲老子反复采用比喻、明喻、暗喻的方式，旨在引出大道之理启示后人。世间万物的自然法则规律无一不源于虚无的自然之道。而世间人为之道则背弃自然之道，必然会出现争斗混乱乃至衰败灭亡。对此，古人早有定论：“顺道者昌，逆道者亡。”顺道合自然就是无为，无为就是无思无欲无争无斗无言无分，一切任自然！这里所说的“希言”就是指默守自然之道而无言可讲。修道者自然产生的默默无言与世人的默默无言是有根本区别的。世人虽然无言，可思维意识仍在活动，仅是没有讲出来而已。而修道者的默默无言是建立在思维意识停止活动（致虚极，守静笃）的基础上。自然的演化生发是合道的、一体化的、和谐完美的，而人为的强行妄作则必然干扰破坏这种合道的一体化的和谐完美。故后天人为有为不如先天自然无为。何以如此？即老子所说的“故飘风不终朝，骤雨不终日”。其含义是那疾风刮得再狂也有时间限制，那暴雨下得再凶也有停止的时候。过猛过疾的事物来得快也衰得疾，反之，来得慢也衰得慢。这就是“疾生疾灭、迟生迟灭、有生有灭、不生不灭”的道理。也是天地阴阳失衡所带来的不良效应。统治者的政令干预、急于求成的人为皆会造成宇宙万物的阴阳失衡。阴阳失衡的结果必然会给人类带来灾难和痛苦。
人的后天分别心认为，生命有生有灭，人死了生命就完结了！人的先天无分别真心明了，生命无生无灭，人死仅是生命脱去了外衣而进入另一世界！世人不知修道为何物者，断然否定生命的永恒存在，自然是浅薄无知的……
圣哲老子反复强调的无思无欲无念无言的无为境界，就是为了断除生灭相对的人生理念（即后天识心的干扰）而自然合道无分别。只有自然合道无分别，才能真正达到生命的不生不灭而永恒存在！这不仅仅是道理上的认知，同样也可以付诸修道的实践！老子修无为之道就是为我们后人修道树立的光辉典范！
孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
狂风暴雨的力量来自何处？自然是天地。天地尚不能令狂风暴雨长久，何况人为的力量？显然，后天人为的力量是极其有限的，与天地不能相比，更不能与自然之道相比！
显然老子是蔑视后天人为的，是反对人类妄自尊大的，尤其是时时处处以自我为中心的世界观与认识论。更不赞成人类将宇宙自然万物视作征服统治的对象。人类与自然的对立与抗衡，势必破坏天地间的阴阳平衡。狂风暴雨的产生与人类破坏自然的生态平衡有着极大关系，同时也与人类的失衡心理状态有着紧密的联系……
故从事于道者，同于道；德者同于德；失者同于失。
大道化生天地，天地自然要顺从大道的法则规律。人乃天地万物之灵，故能从事于修道合道。故佛说：“人身难得（人心直通大道）。”修道合道者自然等同于道。也就是说，得道者可以成为道之代表化身（所谓修行得道的仙佛神圣，即道的法则规律的神格化体现），可以替天地行道，可以平衡和谐宇宙天地万物生命（即宇宙的自动调控系统）。即老子所极力推崇的道治、德治、无为而治！无为而治者必须是修道合道同道的圣君，无道之君绝不能胜任。
作为老子的忠实继承者庄子，对老子的自然之道进行了充分的悟解与发挥。他的著作《 庄子》被道教尊称为《南华真经》。《庄子•知北游》中说：“汝身非汝有也……孰有之哉？曰：是天地之委也。生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；子孙非汝有，是天地之委蜕也。”庄子将老子的天地自然整体观体现到人生过程中。显然人的身体、生命、禀赋、子孙皆不是属于你的私有财产，皆是大自然和顺之气的聚合之物与外在表现，也是大自然的有机组成部分，并非归你私有。由此人类就应该尊重和顺天地自然万物，尊重和顺一切生命！与自然万物生命和谐相处共兴共荣。其个人作为，绝非个人所能负起责任的，也绝非仅仅影响到自己，而是对整个天地自然万物产生影响……遗憾的是世人无知，口吐狂言，胆大妄为，造作了累累恶业而不知。
修道合道者，自然等同于道；修德合德者，自然等同于德；失道失德者，自然等同于无道无德。这相应于世人常说的“种瓜得瓜、种豆得豆”。从事什么，自然合于什么。与之相合的自然是人之心。人之心广大无限（心包太虚），能包融宇宙万物，也能相合于宇宙万物。反之，人之心，也渺小无比，连个针尖也插不进，一粒微尘也不能入。这能大能小之心即人之原本妙明真心、虚无神明，自然具备道德之无限大能，即全息全具全知全能！修道合道者自然本具道德全能，自然能统御和谐天地万物生命，天下万物（百姓）生命也自然能得到最完美的统一治理。即老子所讲的道治、无为而治。
宇宙万物生命的演化进化与升华（回归）是从低向高、从物质到精神递增进行的。精神是物化的高级阶段，是生命的象征。也可以说，精神生命是物质存在的高级阶段、高级形式和高级状态。关于宇宙万物生命的整体演化生发及回归过程的特征规律，我的一位学员，修炼有素的大专学生后天思维意识淡化的功态下沟通天地外高级智慧生命，自动记录下七条信息。文字虽短，可内涵广大，这对宇宙奥秘的探求者（人天科学工作者）具有现实的指导意义。同时对老子所讲自然之道的悟解也有其帮助。现将原文照录如下：
