曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。

世人的常规思维与行为皆陷入一分为二的相对分别取舍之中。或者说立足于矛盾的一端而反对摒弃另一端，岂不知矛盾的两端则是统一的整体不可分离！世人大都喜爱全、直、盈、新，厌恶曲、枉、洼、敝。试问，如果没有曲、枉、洼、敝，怎能显示出全、直、盈、新？或者说，没有黑夜，哪显白天？世人以自我为基点对外境事物妄加分别取舍，只要白天，不要黑夜（对于得道者来讲，白天黑夜无分别，仅是阴阳的变化现象），那怎么能行呢？可无明迷惑的人类到了现代科技文明的时代，仍然执着于一端而舍弃另一端，若不开悟觉醒明了宇宙人生真相，还将继续陷入矛盾争斗与生死轮回中不能解脱。

   “曲则全”是古谚语，在老子时代已经广为流传了。“曲则全”合乎自然之道。对于个人处世来说，曲己从众，不独断专行，则能全其身。反之，不听众人的意见，独断专行，必有危殆，自然不能全其身。由此可见，这放之四海而皆准的自然之道之理体现在世界万事万物中。即事事见道、物物显道。顺道则昌，逆道则亡。在自然之道之理面前，人人平等，不论你是皇帝老儿还是庶民百姓。

    世人常说：“人在屋檐下，不得不低头。”“好汉不吃眼前亏”。该直就直，该曲就曲，这些处世之道皆潜含着自然之道的法则规律，如果违反，必然吃亏或充满危险。

    弯曲的东西可以伸拉变直，直的东西也可以收拢弯曲。看来这曲直并没有什么本质区别，仅是所处的状态不同。可世人非要整出个是非曲直究竟来，整来整去，耗精费神，浪费生命，到头来还是没个究竟。世人皆知，只有低洼处，才能让水流之而充盈。人若谦恭卑下，自然会有德归之，众人绕之，不求而自然得之。破旧之处，自然易更新。就像当今城市建设，拆旧区、建新区一样，居住在破旧老房屋的居民则能优先搬迁新居。如果有人能甘居弊薄、先人后己，则天下敬之，久必自新。这其中物极必反、阴阳转换的规律即自然之道的法则，是自然而然的规律，不以世人的意志为转移的客观存在，圣哲老子精通把握此道，在周末乱世中，修无为而归隐。

少则得，多则惑。

此句从表面字义上讲，即少则易得，多则易惑。若从修道的角度上讲，“少”即少思寡欲、无思无欲无争，少至极点，物极必反，必有大得（德）！这个得即是道之德，是真得大得！只有真得（德）、大得（德）、才是少得独一无二的天下至宝！即自然之道。世人喜多恶少，是因为世人立足于财富名利的基点上，多多益善！这自然形成了贪心。贪心是堕落的开始。财富之多、学问之多，自然存在的忧患危殆也多、事情也多、烦恼也多、迷惑也多，多则必伤必杂必惑……试看当今商界，创业者的财富往往由少增多，守业者往往由多减少。财富如水流，有多少人能长久守得住？社会人生一切如过眼烟云，潮起潮落，谁能留得住？也正如佛家所言：“万般皆不去，唯有业随身。” 

    世人由于迷失了本性，不识世间独一无二的大德至宝，而贪恋过眼烟云的财色名利，实则可悲！

是以圣人抱一为天下式。

上面所讲的自然之道反映在世间万事万物与人际关系中，皆表现为相对存在着的矛盾对立统一。既然有相对矛盾的出现，必然会产生矛盾极化的两端，即古人所讲的阴阳。有了阴阳的存在，必然会出现阴阳的失衡与错乱，由此导致人类社会的动乱、污染、灾难、争斗和生灭循环。由此人类的生发之路必然是一条多灾多难的生灭交替的轮回之路！要实现全人类的大同，自然也成了一句空话。

    如何从根本上改变千百年来人类所走过的曲折坎坷轮回之路？如何救世治世？如何达大道行世、天下为公、万众一心？显然，根本唯一之路，就是人人都要修行修炼！世界人民的大同修的统一方式是什么？圣哲老子在这里为人类开示点明：那就是“抱一为天下式”!

    如果用当代哲学的话讲，就是合二为一！变多元论二元论为统一论、整体论！

    就是将宇宙大千世界、万物生命视为不可分的统一整体，由此消除人与人、人与自然万物间的矛盾对立，用圣哲老子的话讲，那就是无思无欲无争无分无为，断除自我分别心！

世人正是由于执着自我假相的存在而产生了分别心，由此对本为统一整体的宇宙万物妄加分别，由分别而产生取舍（选择）, 由取舍而产生争斗与混乱…… 这一连串的恶性循环的根源就是自我存在的分别心！

    圣人明道合道，自然抱元守一，自然没有自我存在，没有私欲妄想分别，矛盾相对自然消失，自然和合融为一体，人之先天虚无“神明”（元神、妙明真心）则自然显现，自然无所不知、无所不具、无所不能…… 

    这个十分简易的同一法式人人可行、人人可为，连三岁的儿童都能做到，自然可以为天下所有人去效法实践，即世界人民的大同修！世界人民的大同修就是统一修无为之道。万法归宗归大道是未来人类修炼的总潮流总趋势…… 

    人类思想行为上的抱元守一要贯穿到每一个人的日常生活工作学习中，还有大道功法修炼上的抱元守一，就是前面所讲的那个“工”字的内涵，还有将双手置于小腹前作抱球状的姿势。