读罢这段评论，不由生起可悲又可笑的感叹，包括一些对道家老庄哲学研究终生的专家学者在内，又有几人能真正理解其实质内涵？老庄为何反复强调“黜尔聪明”、“物我两忘”？这种无知无思无为的心态和混沌境界恰恰是修道、明道、见道、体道、获得大智大慧的惟一途径！世人将小小聪明误作真知，将事物生发表象过程规律视为真理，将名利财色当作享受，将科技发明认作高超……其实这些世人的小聪明和由小聪明所得的雕虫小技怎能与得道者的大智大慧相比？所以他们认为：“知者不言，言者不知。”这个知就是大道“真知”。大道“真知”是在物我两忘、浑浑沌沌的道境中由灵光照耀而自然心通的、心领神会的、一知百知、一通百通的，属于“神明”大知真知！而绝非世人常知的事物表象过程中的规律和小聪明、小计谋、小把戏等有限的相对表象之知。如古成语云：“真知灼见。”真知是在心灵神光的照耀下直接顿悟产生的，不是学习研究所得的。进入“道”的境界（身心“时空”合一），即能自然明了宇宙万物的源头及演化的根本规律，看破世间的梦幻颠倒、争斗不息以及悲欢离合的种种世俗人生万象因果，可这真相又不能给世人明讲。“道”是无言可讲的，开口即非、超越相对。即使勉强讲出来，也没多少人相信，甚至招惹世俗讥笑。故古人云：“上士闻道勤修之；中士闻道怀疑之；下士闻道大笑之；不笑不足以为道。”可悲的是社会越发展，人心越污染，天性（心神）越泯灭、离道也越远、认假不认真！当今世界所充斥的一切假货（假理）皆源于假心所致！不明真心真相真理的世俗之人反而以世俗之见（分别妄见）去评论高耸云霄中的圣哲老庄，只能是牛头不对马嘴或望文生义、牵强附会、南辕北辙。强评硬论只能是胡评妄论，令明道者笑掉大牙。对后生也是一种误导……      
        

关于形而上之大道内涵，以后再详作介绍，这里引用历史上常打坐悟道的大学士苏东坡的一首诗，以开示我们的悟性。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

后面两句可改之为：不识本心真面目，只缘心在世俗中。或者说只缘心在分别中。心无分别了，“天人合一”了，自然合道了，“神明”显发了，自然不需要后天的学习研究和探索，自然能无所不知、无所不具、无所不能……即老子所讲的：“不出户，知天下”。

道家在历史上出了许多神奇人物，创造了诸多生命奇迹，成为中华传统文化的根柢（革命文人鲁迅先生曾说过，中国传统文化的根柢在道教），而对于后人来讲，不可思议理解的东西只能说是古人的神话幻想传说和迷信。这里暂切不论，还回到道家人物对“心”的论述释解中。

被民间传为“八仙”之一的汉钟离、吕洞宾，其最大的贡献是将道教炼养的“外丹”转化为“内丹”术。将外在宇宙纳入人身内宇宙系统，真正实现了“天人合一”。其核心就是“金丹”大道，是生命及宇宙万象之本！钟吕之后又经百余年的修道实践，道家内丹体系趋渐成熟，宋代“全真教”南宗创始人张伯端就是一位杰出的代表。他在《悟真篇》中的《心为君论》中说：“心者，神之舍也。心者，众妙之理，而主宰万物，性在乎是，命在乎是。若学道之人，先须了得这一个字，其余皆假事矣”。     

实践是检验真理的唯一标准，我们一切以结果为导向，保持正知正见，不迷信，不盲从，不搞个人崇拜，自己受益是根本，人生苦短，万法皆空，唯有因果不空，离心无法，心正一切正，心邪一切邪，保护好自己，保持自己的清静心和道心，尽快远离负能量干扰。更不去做干扰别人清静心和断人慧命的事情！

宁动千江水 勿动道人心！因果报应，丝毫不爽！