和大怨① ，必有余怨；安可为善② 。是以圣人执左契③ ，而

不责于人④ 。有德司契⑤ ，无德司彻⑥ 。天道无亲⑦ ，常与善人⑧ 。

［注释］
① 和大怨：和解大的怨恨。
② 安可为善：怎么去做才算得完美至善。
③ 是以圣人执左契：契乃契约合同。古之契将之分为左右两契。左契为卑，右契为尊。订立契约双方各执其一，合之以为信。债务人执左契，负责履行义务。债权人执右契，有向债务人索取债务之权利。执左契者，只能待持右契者来索取，而不能索取于人。因此圣人像执左契的人。
④ 而不责于人：而不去索取责难于人。
⑤ 有德司契：有德的人司执契约。
⑥ 无德司彻：彻，是周朝田赋制度的名称。无德的人司执着税法。

⑦ 天道无亲：上天之道是没有亲疏之分的。⑧ 常与善人：无形之天道常辅助善人。

〔 语译〕 
和解大的怨恨，必然会留下余怨，怎么去做才算是完美至善。因此圣人像司执左契的人，而不去索取责难于人。有德者司执契约，无德者司执税法。上天之道无有亲疏之分，却常助于善人。

〔 悟解」小子：此章中老子对善的释解就是和解消除阴阳矛盾达和谐统一。只有无相对分别的和谐统一之善才算是完美无缺的至善！而陷入相对存在中的事物是永远达不到至善境地的。    老子开始用“和大怨”来作比喻。和解大的怨恨必然会留下小的余怨。也就是说，如果建立在阴阳矛盾相对存在的基础上去和解大怨，是永远达不到完美至善的。    要达到完美至善的境地只有一条路可走！那就是超越思维分别的相对存在。对于相对存在中的事物来说，皆是相对矛盾的。有怨恨必有恩爱；有亲近必有疏远；有借债必有讨债。在矛盾的调和过程中不可能做到绝对公平合理，因为世上的事物总是相对存在的，绝对的不偏不倚是不可能的。也就是像天有阴晴、月有圆缺一样，此事古难全！再公平的人也不能达到绝对的公平…… 人生之缺憾和无奈是由于人的思维行为陷入矛盾相对存在不可超越自拔的必然结果！   要消除人生缺憾和无奈达究竟完美之至善至真之境地，首先要将人的思维意识和行为超越阴阳矛盾的相对存在！进入统一和谐平衡的全息统一无分境界…… 
    这也是清静无为、虚化身心、超越有形相对存在而归于绝对统一无分别的自然之道的修行修炼！

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