人之生也柔弱，其死也坚强。

柔弱与坚强是一对矛盾存在，是阴阳对立的两方面。这对立的两方面恰恰对应着人的生与死。人在生长活动中其生命是阴阳和合统一的状态表现，其身体则表现为柔软灵活而充满生命活力。反之，人若死亡时，其阴阳的和合统一受到严重破坏而分离，其身体自然也失去了生长时的柔软灵活及生命活力，由此变得机械僵硬。灵活灵活，有灵才能活，有灵才能充满活力。显然这是在生长与死亡时，人的身体所表现出来的两种截然不同的矛盾现象。若从阴阳的角度讲，人的生长就是阴阳二气的和合作用，人的死亡就是阴阳二气的分离失衡。人体和合时生命元气的运行是中和柔弱的，而失衡分离时生命元气的运行是沉闷无力的。生命元气的柔和运行标志着生命的健康成长，生命元气的减损失衡标志着生命的衰竭死亡。初生婴儿的生命活力与人生进入壮年老年的由强盛到衰竭，恰恰形成一个鲜明对照。而老子修道无为则要求复归到婴儿状态，显然是将生命返还到初始的过程，也是不断聚合增长生命活力的过程。或者说是人之生命的逆向旅程。而世俗人生的顺向生命旅程则是不断耗散生命活力而走向生命衰亡的过程。人类生命的活力在婴儿态表现得最有朝气，如同东方初升的太阳。生命的长寿是生命能量活力的耗散缓慢的结果，而逆生命之旅的修道返还过程是达生命长寿与永存的根本途径！

万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。

老子讲了万物之灵的人的生与死，下面接着讲万物的生与死。万物的生与死与人的生与死，从根本上讲并无差别。因为人也是万物中的一员。人类自从有了“自我”存在意识，便将自己从万物一体中分离开来，自行一套，背离自然之道，随意妄想作为。显然，那是人类自己的事，天道并无此意。故老子在第5 章中讲：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。人与自然万物一样，生生死死，完全由其自然的法则规律所定，并没有什么仁义、慈悲、怜悯之说。无明的人类将天地神格化、人格化、思维感情化，这恰恰是人类的自作多情、迷惑妄想而已！

    万物草木在生长过程中与人一样，也是柔和的脆弱的，也同样是阴阳二气和合的作用。其枯槁同人死一样，生命活力耗尽之后，其体也会变得干枯起来。万物草木由于具有生命活力，同样也具有简单的思维活动。现代自然科学家早已发现，动植物的思维活动能力低下，但其感应自然融通自然的能力却很强。人类与之相反，思维活动能力发达，而对自然的感应融通能力则低下。这个普遍存在的自然规律告诉我们，人类要想具有对宇宙天地、自然万物的敏锐感应觉察能力及融通能力，必须像动植物一样弱化自己的思维意识活动！自以为聪明智慧的地球人类自从有了较强的自我思维意识活动能力之后，不断地进行着一系列的对物质世界的开发与改造，其费心劳神、艰苦奋斗所得即所谓的人类生发的文明成果。可这人类生发的文明成果的另一面却是远离自然之道的。被事物发展中的光怪陆离的变化表象所迷惑。由此陷入争斗不息、循环不止的轮回悲剧中……

    人类后天的强大思维意识活动不仅破坏了人类自身的阴阳平衡和谐，给人类自身造成诸多疾病（所谓疾病就是指生命的元气运行疾速而造成的失衡紊乱与障碍，故称疾病。若生命元气能柔和运行，自然则身心平衡和谐、健康长寿。生命元气在人身中的运行应是柔弱的中和的自然的。如果太疾速太刚强就会变得强盛而导致阴阳的极度失衡。身体中的阴阳失衡就表现为病态现象）, 同时还能影响到周边的万物生命，乃至整个地球人类的生态平衡！

    当今人类社会活动的加剧和活动领域的不断扩大，其副作用的影响面也随之增大。人类对地球自然环境污染破坏的逐步升级会严重影响到对自然天体环境的污染破坏。

    很显然，人类强大的后天思维意识活动则是人类远离自然之道与妄想妄为（有为）的结果！是建立在矛盾争斗和相对存在基础上的产物。是得失利害并存的相对物质文明…… 很显然，人类在后天强大思维意识活动下妄想与妄为应该毫不犹豫的断然抛弃！老子在2500 年前的断然否定已给世人敲响了警钟。有为治世者由于迷惑无明，继续沿着这条与道分离分裂的老路继续争斗下去（实质上也是历劫因果的连续效应）。争斗至今愈演愈烈而无望解决的现实越来越验证老子所讲的无为治世之道是唤醒人类觉醒、斩断因果链条、跳出矛盾循环怪圈而获得解脱自由的光明之道！

    人类后天思维意识活动的弱化，自然减少了对生命活力的耗散和对地球资源的开发破坏。生命活力的不断增强，意味着生命信息能量的不断积累增加。待生命信息能量积累增加到一定程度时，会自动显发人体“内光明”！即显发人的先天“神明”（元神）而由此具有真知大慧和无所不知、无所不具、无所不为的大力量！即人的先天本能……

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