知不知上，不知知病。

古文晦涩难懂，其中一个重要因素是字太少，且一字多意。而老子之说，是修道的内涵，对于不修道不知道为何物而只作研究的学者来讲，更加晦涩难懂、难上加难！

    相对存在下的事物皆是得失、利害并存的，有其艰涩难懂的一面，也有其简易概括包容的一面。文章的字数越多，讲话讲得越具体越容易让人明白，但其范围局限也越多，缺乏包容和想象发挥的空间。如果让这两句话分解，就比较容易释解了。知、不知，上；不知、知，病。

知指知“道”，了知明白形而上的自然之道，但却不言知，不炫耀，实乃上知、真知，也是高尚之德。

为何知“道”而不言“道”？是故作谦虚与神秘吗？非也！这恰恰是修道者的思维行为准则。前面已经多次讲过，心行处灭、言语道断、开口即非！真正的“道”是不能动心念思维的，也是不能开口讲出来的。动心念就是分别心，开口讲话就陷入相对分别的名相概念中，而真正的“道”是绝对唯一无分别、无名相概念的；是超越一切相对存在的。所以知“道”明“道”者是不动心念分别，也不开口言道的。只有那些不明道为何物，执着于名相概念而妄加分别想象者才会妄称知其道而大谈其道…… 当今世人乐谈时局现状，而古人则乐于谈经论道。但真正的有道者却不谈道。也许有人会问，不谈“道”如何去传道弘道？道祖老子、佛祖释迦牟尼、基督耶稣得“道”知“道”明“道”后不都是在积极传道吗？相比之下，道祖老子虽然表现得不怎么积极，可他毕竟向外人谈过“道”。而且老子是在极力倡导无为治世之道。显然，这是一个矛盾存在，明知“道”不可思议不可讲，但为了弘扬和度化世人还是要滔滔不绝地去讲。故古人称圣人之教是“明知不可为而强为之”！

在历史上的诸多教化中，“行不言之教”是最上乘的教化，乃至连文字也不立的佛教禅宗教化就是“行不言之教”，主张“以心传心、明心见性、顿悟成佛”！禅师所采取的最佳方式是“棒喝”、反问，逼你“走投无路”、中止思维意识分别而在瞬间顿悟…… 显然这对那些有根基有悟性的人是适用的，但对今天绝大部分，乃至99 . 999 …… ％的人，远离大道、不知“道”为何物的人是不适用的。所以，我们还是要讲要说要写要传要悟，而不是研究分析、总结、想象与逻辑推理……

不知“道”而言知“道”，则是一种不懂装懂、虚荣好胜、自欺欺人的妄想妄为！

真正了知“道”的本质内涵不是靠后天的学习、研究、积累、实验、分析、推理、想象…… 而是完全摒弃后天思维意识及一切作为！要虚化自己，连自己和周围一切皆不存在的时候，进入那个如老子所讲的恍兮惚兮、窈兮冥兮的甚深静寂境界中才能自然知其道、明其道、合其道！说白了！就是止息后天思维分别意识，显发先天“元神”元意识、无意识、“神明”意识。“神明意识”是无所不知、无所不明、无所不能的先天原本意识，是每一个人原本皆具的真知大慧和广大神通功能！

    想一想？有道圣人明了宇宙人生一切真相实质后，还会同无明迷惑的世人一样去妄想作为吗？还会去显示炫耀自己有道吗？还会去故作神秘高深吗？一切的后天人为都不需要了！他们的思维行为原则只有顺应自然之道，是无心无思无欲无事无为！世人不明其理，而以世俗分别心与常规常理去看待评价有道圣人，实乃曲解！有道圣人立足于宇宙万物生命一体全息的始基源头上观察世界，世界万物生命一律平等无分别！而且是你中有我、我中有你，你就是我、我就是你！爱你即爱我，恨你也即恨我，你我本为一体无分别！所以他们只有博爱与慈悲，没有憎恨与惩罚。他们的世界观是统一整体观；他们的人生观是无为自然观；他们的认识论是全息统一论；他们的思维是无思维的先天“神明”灵知；他们的作为是一切顺自然而没有个人的妄为…… 他们的思想行为境界早已超越了世俗常人，超越了相对论，超越了有形有相的相对存在概念…… 所以，我们对有道圣人的任何想象与评价是非真实的片面的曲解的……

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