千百年来，参禅悟道不仅影响了先哲圣贤们的思想，也渗透了世俗之人的生活。祖先们从日升日落、春华秋实中感悟到顺其自然、不可逆天而行的自然之理，也从三十年河东、三十年河西、世上没有不散的筵席的规律中感慨人生无常和随遇而安的人生哲理，这其中无不隐含着禅的意味。

有人说，禅是一种对纷乱心灵的净化，对宇宙本源的透悟。禅是融和了佛道儒三教人生的大智大慧，是一种超越逻辑和语言的空明大意境。

还有人讲，人生无处不是禅。你说人生是不是水中月？水清月明，水浊月暗；水静月宁，水动月乳；水深月深，水浅月浮，这水不是禅么？

人生一世，不过百年光景。太入世，活得太累；太出世，活得太虚，犹如那饮露食英，静听孤山，独钓寒水的隐士。只有半入半出、恰到好处，这恰到好处也是禅。

这禅味的玄妙和意境，至真与至纯，古今有多少人皓首穷经而终生不悟？又有几多人在观花赏月中豁然顿开？

说它玄，它又简单得像窗户上的纸一戳就破；说它简，它又繁得穷遍经典，一无所获；说它易，它又难得山穷水尽；说它难，它又易得一步登天。真是玄玄玄、难难难、易易易、简简简。这又玄又难又易又简之和方为禅。

什么叫坐禅？心念不起名为坐，自性不动名为禅。这禅理即是大道之理，至简至易，至妙至玄。静坐的最大障碍是杂念纷飞，心猿意马。

降服的方法有多种，数息呀，观想呀，念咒呀，心注一境，等等。据传，国外已研制出让人很快入静的电子产品，有机缘者不妨一试。

由于大道自然养身操是宇宙高能信息的载体，静坐之中只要诚心接收，即可与之沟通，给你加持，助你入静，帮你长功，包括祛病强身在内，都是自动整体进行。

对于那些初学者或经络极敏感者，静坐时一定要注意三个问题。

一是将意念莫放在头部，应放在腹部（女同志放在胸部），意念不宜过重，似有似无，似守非守，不可死守不放。

二是经络敏感者在静坐中极易打开天目，出现各种图像。图像出现后就忍不住去看，越看越想看，越看天目穴处的能量越聚集，全身刚刚出现的那么一点宝贵东西都跑到天目穴处了，都被你很快地消耗了。看多了就感到头疼、发胀，甚至昏晕恶心。看到美好的东西就兴奋，看到吓人的东西就害怕，看到奇怪的东西就胡思乱想，本来是让你放松入静调整大脑细胞的，结果你在那里耗能伤神，还练什么静功啊？更严重的是被幻境迷惑而走火入魔，这是很可悲的。

如果出现幻境怎么办？不看不思不理，任其来去。或默念：见怪不怪，其怪自败。或请老师帮助，抹去幻境。

为什么气功界个别功法不提倡练静功？就是怕出偏差。出了一个偏差就影响很大。这里我把注意事项说明白，谁不听话，出现了问题个人负责，与此功无关。

第三是静极生动。静到一定程度出现身体晃动，内脏跳动，都是正常现象，只要不是大动就不必理睬，如果出现剧烈大动，可睁开眼睛作深呼吸，将意念集中在小腹，千万不可置于头部。

《道德经》中讲，要虚其心，实其腹。就是说上部一定要虚才好，小腹要实才好。你将意念都集中到头部，头部怎么能虚下来？意念放在哪里就等于给哪里灌气。就像一些疾病患者念念不忘自己的病，就等于给病加病气，越加越强，越强病越重。一些气功师调理别人的疾病很有效果，为什么自己的病难调？气功师的能量强，其病灶的能量相应也强，调理起来当然不易。当然还有其他因素，这里不作论述。

静坐的时辰放在中午和夜里子时最好，因为是阴阳交接的时辰，气感强，祛病长功快。

静坐不能打瞌睡，打瞌睡不能叫静坐。有的人一上坐就瞌睡，这怎么行？要用念咒或观想法来排除。有的人一上坐就杂念丛生，胡思乱想，不上坐还能静一会儿，这是什么问题？其实是好现象，是进步的表现，要耐心坚持下来，千万不要着急。过去称打坐叫修仙，修仙就得慢慢来嘛，过快的生活节奏要尽量放慢一点。整天像打仗似地，这个心境对静坐不利。世上的事，有一失才有一得，有一得也有一失，得与失有时是相伴而来的，这是自然规律，大道规律，故古人云，鱼翅和熊掌两者不可兼得。

静坐的最佳状态是将自己空掉，虚化，和宇宙通融，人天合一。天有多个层次（这里的天就是宇宙），人体也有多个层次，都是相对应的，合到哪一层天就有哪一层天的能量功夫。大道自然养生操的能量信息层次也是多层次的，通融到哪个层次就有哪个层次的能量信息。所以同练一种功法，同时沟通信息，功能层次不一定相同，疗疾效果和报告会效应也不一定相同。

执着自我、执着物象都是阻碍信息沟通的障碍。所以要跳出来，跳出自我的小圈子，跳出物象的阻碍，才能虚化自己，融通宇宙。