道经三十七(5)顿悟就是明道,见性就是见道。
来源:香港艾威序国际研究训啦机构 | 作者:hkisyin | 发布时间: 2022-01-26 | 4113 次浏览 | 分享到:


如果从哲学的观点上讲,即人类世界观人生观和认识论的最彻底根本转变!也是由一分为二、一分为多的外向扩展复归返回到合二为一、合多为一的内向归根复原!也可以说是从物质精神二元化向物质精神一元化整体过渡的根本性转变!


人类与社会原本是宇宙自然整体的一部分;原本与自然万物(动植物等)一体和谐演化生发。自从人类产生了自我、思维、分别心后,人类便迷失了源头根本而变得迷惑无明,将人类自己从宇宙自然万物整体中分离出来,由此产生了对立斗争的矛盾世界。人类为达到自我欲望追求的自私目的与满足,不断造业、迷惑、束缚、污染自己,由此破坏并中断了同宇宙自然万物整体的和谐平衡关系与源头始基能量的供给,不得不向人类赖以生存的地球与自然环境开战,以破坏地球自然环境为沉重代价来获取有限的资源。显然这是一条人为地生发方向的走偏,也是一条步入死亡的不归之路。当地球上的有限资源被开发殆尽的时候,开悟觉醒的人类必然转向对宇宙空间信息能量及人类自身潜能的开发应用。对人类自身潜能的开发应用必然涉及到宇宙万物生命的归宿及始基源头。毫无疑问,这自然要涉及到佛法的根本原理与圣哲老子的所讲的自然无为之道!2500 多年前的《道德经》 已经为地球人类的大同修(即修道)奠定了最根本的理论指导基础和修道的具体方式。所以地球人类应该衷心地感谢老子,学习效法老子,以老子为圣哲大师,精读细研实践《道德经》 的真义精髓。


老子:你小子在吹捧神化我吗?你不要忘了,我是修无名之道的。何况吾与整个人类也是一体不可分的啊!我的心愿就是整个人类的意愿;我的准则也是未来整个人类的行为。当然这也是我的义务责任,我只不过做了点我本该做的事,不用感谢与赞美。因为这不合我的一贯思想― 无思无欲无争无为!


小子:真没长记性。这边讲着自然无为之道,那边又有为分别开了。习惯成自然的劣根性总是忘不了高低分别与是非评判。真的该挨“德山棒”和“临济喝”(禅宗二师教人开悟的绝招)! 不打不喝不长记性。


老子:明白了吧?说着容易行动难。故古人说无为大道是“易知难行之道”。相比之下,大人不如小孩;有思想文化理论知识的不如没多少思想文化理论知识的,佛家禅宗的六祖慧能不识字,听人念诵《金刚经》 心开顿悟,先天原本智慧刹那迸发,给人类留下了佛教经典中的千古绝唱― 《 六祖坛经》 。吾告诉你们,这部经典可是佛家所有经典中的精华;也是直通本源大道的无上菩提妙法;与吾所讲的无思无欲无争无事无为同出一辙!顿悟就是明道,见性就是见道。行、住、坐、卧,时时不离“那个”就是时时处处见道合道。我写《道德经》是立足于道之“虚无”的基点上,而佛家则立足于“自性本空”的基点之上。我讲的“虚无”即是佛家所说的“空性”。你小子已经多次讲过,我这里再讲是为了加深读者的印象。


小子:道经共分37 章,下面是德经了。据说在汉代以前,德经在前,道经在后,应为《德道经》。原文本无分章节。现在分章节的版本是后人的编撰整理,对吗?


老子:是的,古文不分章节,甚至连标点符号也没有。何况那时的文字不多,一字多义的现象普遍存在。至于前后顺序排列还是德篇为先的好。其文字内容,后经不少人的编撰整理。其中有个别内容已非我的原意。人类越发展越分别也越细致嘛!细致具体有它有利的一面,也有它缺陷的一面。由于细致具体,它所包含的内容范围就显得狭窄了。


小子:是啊!现代自然科学的发展就是如此。在这个相对存在的世界上,总是阴阳相对,利弊并存。若要从根本上消除利弊并存的客观相对存在,就要遵循圣哲老子所教化的无思无欲无争无分别。由此与道合一,自然超越客观相对存在,也自然超越了利弊得失并存的缺憾。在与道合一的绝对境界中,那可是无所不有、无所不能、无所不知、无所不明!超越时空一览无余,大千世界森罗万象尽现眼前。即古人所说的成仙成佛得道成圣……

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