夫佳兵不祥之器①，物或恶之②，故有道者不处③。君子居则贵左④，用兵则贵右⑤。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美⑥，而美之者，是乐杀人⑦。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左⑧，凶事尚右⑨。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之⑩。杀人之众，以悲哀泣之：战胜，以丧礼处之。

［注释］①器：物。②恶之：厌恶弃之。③不处：不使用。④贵左：以左方为主位。左为阳，阳主生，故君子家居时居左位。⑤尚右：以右为主位。右为阴，阴主杀，故战时君子居右位。

⑥不美：不是美好吉祥的东西。⑦乐杀人：为喜乐而杀人，或以杀人为喜乐。⑧尚左：阳道生位也。⑨尚右：阴道杀位也。⑩处之：以丧事处理对待。

［语译］

再好的兵器也是不祥之物，万物生命都厌弃它，所以有道者是不会使用它的。君子平时安居于左位，用兵时则居于右位。兵器乃不祥之物，并不是君子使用的东西，只有出于不得已时才被迫使用。保持恬静淡然的心态最为高尚。即使取得战争胜利也不是件美事，以战胜对方为美事者，那就是以杀人为乐者。凡以杀人为乐者，是不会得到天下人民拥护的啊！吉祥的事是以左方（生位）为主位，凶丧的事是以右方（灭位）为主位。所以偏将军（副帅）居于左位，上将军（主帅）居于右位，以丧礼的方式对待战争。战争中杀人众多，当以悲哀之心对待；战争胜利后，应以丧礼去处置。

〔悟解〕小子：老子在此章中表明了他对战争厌恶的立场。不论是正义或非正义的战争，其结果皆是以杀人害命和毁坏万物环境为沉重代价，皆是凶丧不吉祥之事。对于正人君子来说，发动战争则是迫不得已的事。如果有人以杀人为乐事，强占为快事，那么他一定不能取信于民而得天下！所以，古代战争皆以凶丧礼仪对待。即使战争胜利者也不去庆贺，而是以沉痛之心悲泣哀悼之，并且要用丧礼对待战争中的死亡者。这并非是什么虚伪之为，而是正人君子所具有的高尚品德。反之，那些以杀人为乐事者则不是正人君子。连小人也不如，而是衣冠禽兽。

如果从修身的角度讲，就是不可滥施意念，指令元气强攻身体病灶，大杀病气，或强行开辟运行路线。此强行强为与格杀勿论皆是违背中和平衡自然之道的，是会对身心造成巨大伤害的。中和平衡的自然之道则能自动抑强助弱，平衡阴阳。所以只有行自然无为之道才是健康身心与修道者的最大法宝。

夫佳兵不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

再精锐的军队，再先进的武器，对于世人来说都是不祥之物。为何？很显然，只要有战争，就会有伤亡。武器越先进，杀伤力越强，破坏性越大，死伤人也越多。不要说世人厌恶战争，就是动植物和自然环境也同样厌恶战争，因为战争给它们带来的同样是灾难死亡和痛苦…… 

既然人与万物皆厌恶战争，有道者是不会处于征战之地的。如果他是统帅．也不会使用军队和武器去疯狂杀人来取胜的。

君子居则贵左，用兵则贵右。

古人依照阴阳五行的方位，视左方为阳，主生化；所以凡吉祥之事都以左方为主位。右方为阴、主杀戮；所以凡凶丧不祥之事皆以右方为主位。这是古人制定的礼仪。是君子则居于吉祥的左方；用兵者则居于凶险不吉祥的右方。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。

君子恶杀，视武器为杀人之凶器，乃不祥之物。不祥之物非君子所用之物。只有在国家遭受到外来侵略和恐怖分子的伤害时才迫不得已而使用兵器。这就是君子之德、君子之行，非残暴的杀人魔鬼或战争疯子。

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