恭敬心——真正的恭敬心是什么？是实相。见到实相的人，没有一个没有恭敬心的。

怎样才能提高自己的恭敬心？

这个恭敬心是非常重要的。那就是我们要忍受一切，把每个人都看成自己的父母，未来诸佛。不光是这么看，而且要落实在行为中。比如说一个屋的道友，我要给他们打洗脚水、我要擦地、我要给他倒水打水，所有的事情都要去做。好的凳子给他们用，自己用坏的。自己所有的东西都要布施出去，只要众生需要，道友需要，我都给他们，要舍去。恭敬心要从实际行为去做才能提起来，并不是说我想提高就能提高得了，必须要降伏自己。只要有一件善事，必须回向。为什么要回向？就是要去掉贡高我慢的心，就是要得到恭敬心。

什么是恭敬心？谁能说一下？你说。一居士：就是无我。

答得很好。什么是恭敬心？就是无我。只要是你没有我，就有恭敬心，有了我就有了慢心。处处无我，时时无我，你才有恭敬心。这是我的东西，这是我的录音笔，这是我布施的，这是我的床……，你只要有一念“我”，你的恭敬心就不到位。

我们处处无我，才会有恭敬心。这个恭敬心是很好的，但也不好培养。它有一定难度，你将面临着很多的痛苦和忍辱。你没有下这个决心，想得到恭敬心也是不容易的。当然事情还得慢慢做，一点点做，从周围的小事做起，逐渐地扩大，才会有恭敬心。这个恭敬心每天都要有，包括我们起床以后，第一个念头就是要把事情做好，要努力，要生出感激心。

过去在五台山，有一次碰到一个师父来受戒。他往里进，我往外出，我们俩眼看就要在门口碰着了。这个时候，我要是努力一步，就会出去，我先出这个门。但我没有做那种努力，是主动退回，在旁边侧身一立，很恭敬地让他先进。这个师父当时是挺胸阔步，很有气势。如果计较他的态度，那我应该先出去，就不应该给他让路了。他越是这样的态度，我越要给他让路。

让路还不算完，当吃饭的时候，也就是过斋，我去行堂。本来不该我行堂，我特意要行堂，特意要把饭亲手打到他跟前，恭恭敬敬地打给他，用这种方法来培养一个人的恭敬心。不是别人尊重你，你就尊重别人；别人不尊重你，你也不尊重他——那不是恭敬心。你越不尊重我，我越尊重你；你越尊重我，我也越尊重你，我只有一个——永远尊重别人。

后来我有块手表坏了。本来我们俩并没有说过一句话，当他知道我的手表坏了，他就说：“我能收拾”。实际上他不能收拾，只不过想把它要过去，找人来替我收拾，后来我也没有给他。但是通过这个问题，我深深地体会到，你用一分恭敬心，必然获得一分恭敬。所以说，这个恭敬心应该时时有，每个小事情都要有。比如开门，俩人一起走时，你开开门，不是你要进，是让后边的人进，不管他是大人小孩。你端碗的时候，不是单手给人家，都要双手。

过去，我在世间看见一个人很有恭敬心。这人是个领导，凡是到他家去的人，不管是自己的同事还是自己的工人，甚至包括自己子女的同学、同事去了，他都要送出大门外，没有一次例外。这就是有恭敬心。我们就做不到，对这人能做到，对那人就做不到；今天忙了就做不到，明天不忙可能又能做到。

所以说，应该不断地去想，不断地找，不断地改变自己，努力去做才能提高自己的恭敬心，也就是不断地放下自己。所以我们每天礼佛要把身子伏得低低的，就是降伏我执，去掉我。去掉我，他就有恭敬心。有恭敬心的人，他的“我”就浅，就少。所以说，无我的人才会真正有恭敬心。

真正的恭敬心是什么？是实相。见到实相的人，没有一个是没有恭敬心的。

有个人曾经说他开悟了，又是哪个老人，哪个祖师大德都给他印证了，说理上已经悟了等等。然后叫我给印证。我说：“我没法给你印证”。后来他就生气，又骂我，写了很多的字，说我装蒜，他没有恭敬心。没有恭敬心，说明他并没有见到实相。见实相的人，没有一个没有恭敬心的。所以说，没有恭敬心的人，他肯定没开悟。你想做开悟的人，必须要有恭敬心。后来这个人降伏了自己，近几年还常到咱们寺院来，已经没有那种贡高我慢心了，不那么高了。这个恭敬心是自性的一种表现，是无我的表现。

我们想开悟，必须要有恭敬心。你有了恭敬心，才能走向开悟这条道。不是做什么事情粗声粗气的，跟人说话又横又倔。不是那样，而是一种慈悲，一种无我。什么是无我？对方需要什么我给什么，你怎么做，我都能满你愿，生怕你不用我，是那种心。

在恭敬心这个问题上，我们要作为一个重点来提高认识。因为我们是个僧团，互相都在一起住。有时候我们的语言和语气使后来的人很难接受，居士也有反映的。有人曾经碰到我，他说：“师父，你们把（居士接待处）那个人给换掉得了，他说话太不客气，太不好了”。他不知道这人以前就是这种习气，说话高声、严肃，使人很难接受，所以造成了别人的不愉快。这个问题不光一个人反映，有很多人反映。

我们刚学佛，以为自己持戒就有了说别人的本钱，别人只是我们教育的对象。所以说，我们没有恭敬心就会给常住带来很多麻烦。那个人跟我说了，我后来说了那么一句。我说：“你看他态度不好，你来”。他一想：我能来吗？噢，我不能来。后来他就乐了，明白这个道理了，走了。我的意思就是说：“这个居士虽然是态度不好，但他确实努力在做。你虽然态度很好，但你还不来”。他也明白这个道理，从这句话也知道了这个苦衷。但是终归一条，还是我们不对。