最后我想问老子，您在此章中分三步复归：复归于婴儿，复归于无极，复归于朴。这三个阶次是在讲修道者的不同境界呢？或是在教化世人如何修道呢？

老子：你小子刚讲了知而不辩是功夫，怎么又去分别？要明了圣人当行无言之教。有言之教，明知不可为而强为之，是没有法子的事啊！关令尹喜精诚所至，吾不得不为啊！其实你心里还是明白的，你是明知故问，对吗？

    小子：我觉得您通篇的主题是在阐述无为修身治国之道，其中包含修道合道的无为大法。这三个阶次，是修道者分别进入不同层次境界的比喻。第一阶次是说修道者首先要疏通全身的经络。经络受阴，难以入静，身心污浊也得不到净化，自然不能进入婴儿般纯洁无欲的天真状态。如果将心态调整到柔和平静（守其雌）的虚无状态，先天真气则自然发动，真气自动运行，自动疏经活络，荡涤污浊，净化身心，体内自然形成一个与道同步运行的周天循环路线，百脉自然归元，常德（道之德能）自然不离。由此身心自然净化，百病祛除，乃至返老还童，筋骨如婴儿般柔软有韧，自性如婴儿般纯洁天真，这可以说是修道者的第一个返还阶次。

    若以治国而论，修道者以身为天下，修身即治理天下。因为人体是自然大宇宙的全息缩影，人天相应相通相融，故能相互影响作用。修道者在疏通自身经络通达的同时，自然对应着大宇宙的经络（宇宙也有经络，已被现代科学证实）。修道者处于“人天合一”的自然境界，宇宙真气与人体元气的内通外融，自然开启人体经络穴位与宇宙间的经络穴位，人体小宇宙自然会影响到自然大宇宙。自然大宇宙经络穴位的疏通犹如天下溪水潺潺流动而归与天下深谷一处（归元）。所以忘我无我入静入空的功德广大不可思议！如佛经所云：“静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”。其本意是静坐入空合道的刹那间，对宇宙万物生命所自动产生的和谐平衡影响作用的巨大功德效应胜过建造恒河沙子一样多的佛塔所具有的功德！由此可见，真正的修道者是天下最宝贵的。最受人尊重和崇拜的。修道是宇宙间的最崇高神圣伟业！也是人生最高境界和真正的目的和意义！正如老子在第56 章所讲：“故为天下贵。” 

    复归到婴儿态，修道者还要继续复归，不断净化深化超越升华，进入无知无欲的默默（守其黑）无闻无声无色无相的境界。这个进入无为境界的方法方式则是天下人效法的同一法式。天下人同修大道，同入无为，即实现了孔子所说的“大道行世，天下为公”。用当代人的语言讲，就是世界人民大同修！人类大同修之圣果必然是天下为公！人类不争不斗不求（指对物欲享受的争斗追求），大同世界则自然实现！

    由“婴儿态”复归到“无极”是向先天本源的终极回归。无极O态即道体本源，其大无外、其小无内、无所不包、无所不容，空空如也（有极有形有物，无极无形无物），是宇宙大千世界万物生命的真正始基源头！归于无极，即超越了时空界限，进入了宇宙的源头，自然明了宇宙大千世界的内涵真相。也可以说是修道者进入了最高终极境界。

    进入无极境界，即人体无极化场与宇宙无极化场的圆融合一。即与自然大宇宙的运转同步共轨，人的身心和宇宙万物自然得以净化进化和升华。这对于修道者来说，并非是一蹴而就，平时行、住、坐、卧皆要进入其中。就是说要时时合道、处处合道，不断净化超越，不断进化升华，这自然需要一个阶段过程。而这个阶段过程的全部任务就是进入无知无欲无争无分别的无为境界，始终如一的守住这个境界，而且要似守非守，一刻不离！可以说是完全断除了个人的后天分别意识，终日处于无我无你无他无天地无世界的一体圆融境界。在常人眼里，一切无分别的人，不知好坏分别，没有利害取舍，自然显得愚昧笨拙可笑，故有“大智若愚、大巧若拙”之说。此愚昧拙笨状，并非是有道者故作此状，而是心住一境无分别取舍的自然特征。不明此理者永远不明“大智若愚”之真义。

    日复一日，月复一月，年复一年，不知今昔是何年，在修道者心中是没有时空概念的，没有时空分别的，没有矛盾对立的，一切皆是平等无分一体圆融的：你中有我、我中有你，你即是我，我也是你；人与自然万物浑然一体无分。原本就是一体无分！分离分别是人的无明妄念。到了这个境界，自然显得混混沌沌、恍恍惚惚、昏昏昧昧，完全失去了常人的智慧聪明，似乎又回到原始未开化的质朴状态、婴儿无知的状态…… 

    这就是修道的程序路线，不是前进，而是“后退”。不是发展，而是回返，返回到原始原本的质朴状态。故老子在第40 章中说：“反（返）者道之动”。从老年返回到中年、青年、童年、婴儿态再返回到婴儿出生前的先天“朴”状，还要继续不停地“倒退”返还，最终返回到无极O态！没有万物生命存在分别的那个永恒的无极境界。只有到了这个终极境界才能与宇宙天地万物全息统一同体而无分别。只有到了这个统一境界才能与大宇宙同步同道同行，才能具有与道相同的无所不能的大力量、大神通、大智慧。即佛说的“三身四智”，基督神学所讲的“全知全备全具全能”，如万能之上帝。