合抱之木，生于毫末；九层之台，起与累土；千里之行，始于足下。
包括革命文人鲁迅在内的许多古文化研究专家皆认为中华古文化之根源于道家。而道家则以老子的《道德经》为根本理论基础。世俗常用的许多名词成语就直接源于《道德经》。比如：千里之行，始于足下；大智若愚，大巧若拙；道德、知道；无中生有、功成身退；行不言之教、和光同尘等等。
这里老子又在引用常见的自然现象和事物来阐明简易的大道之理。
世人谁个不知合抱的大树源于幼小的树苗？九层高台来自于一筐筐泥土的积累？千里的路程是从脚下开始？显然是老子在借小事讲大事，借易事讲难事。事物发展的规律就是从小到大、从无到有、从盛到衰。最后概括成一句话，即从生到灭！
要解决事物发展过程中的矛盾和困难，显然是要从小事开始，从易处着手。如果要从源头根本处消除矛盾对立的产生，就要从事物还未生发前的最小最易的终极处着手。这个最小最易的终极处就是大小无分合一处，这个大小难易无分的“合一处”就是宇宙万有源头的“虚无处”。只有进入了这个“虚无处”，才能从事物根本源头上彻底解决一切问题！
千百年来，人类社会一直陷入这个生灭循环、因果相续的连续悲剧闹剧中不能自拔，由此品尝了社会人生的酸、甜、苦、辣和坎坷痛苦的磨难……
人类如何从根本上消除这个生灭循环、因果相续的生发悲剧闹剧不再上演？
那就是跳出矛盾相对存在的怪圈而修行自然无为之道！
修自然无为之道就是合自然、行大道，也是无为治世的根本之道！
为者败之，执者失之。
老子在这里郑重指出：凡以有所作为（后天人为）的思想行为方式去治国理事，必然会失败！
何因？
有为者必陷入矛盾相对存在的怪圈中。即陷入成功与失败的相对存在中。有成功必然有失败，有失败也必然有成功。而事物发展的最终结果也必然以失败衰亡告终（即新旧交替的循环规律所决定）！因为这是一切事物发展变化的客观规律。即从兴到衰、从生到灭、循环往复、无休无止……
也就是说，你只要陷入阴阳矛盾相对存在的世界中，你就永远逃不脱这个阴阳相对存在的矛盾怪圈与生灭循环的规律的束缚和制约！
任何执着追求强求的东西最终必将失去！
何因？
以上同理证明。执着追求强求即陷入阴阳矛盾相对存在的怪圈中，造成阴阳失衡。阴阳失衡的存在，自然逃脱不了生灭循环的规律！
或者说，陷入矛盾相对存在的怪圈，有一得必有一失；有一失必有一得；大失大得、小失小得、不失不得！欲要不失，就要不得。真正的不得就是全部舍弃，进入虚无空空、自我消亡，连自己也不存在！
连自我也不存在的境界就是“凡心已死、道心已活”的大道境界，就是超越了利害得失并存的相对存在的矛盾怪圈。人类只有进入这个大道境界，才能无失败、无损失，永远立于不败、不失之境地！
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实践是检验真理的唯一标准，我们一切以结果为导向，保持正知正见，不迷信，不盲从，不搞个人崇拜，自己受益是根本，人生苦短，万法皆空，唯有因果不空，离心无法，心正一切正，心邪一切邪，保护好自己，保持自己的清静心和道心，尽快远离负能量干扰。更不去做干扰别人清静心和断人慧命的事情！
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