世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵”。又云：“知身不是我，烦恼更何侵”。真破的之言也。世俗之人由于把自我看得过于重要，因此才会有了各种嗜好，许多烦恼。古人说：“如果不知道有自我的存在，又怎么能知道事物的可贵呢?”又说：“既然知道连身体都不是我，不能永远占有的，那么在这个世界上还有什么可值得烦恼的呢?”这些话真是一语破的，切中要害。有个僧人曾经问惟宽禅师：“道在何处?”禅师说：“只在目前!”僧人问：“我何不见?”禅师说：“汝有我故，所以不见!” 僧人问：“我有我故，即不能见，和尚见否?”禅师回答说：“有汝有我，展转不见!” 僧人又问：“无我无汝还见否?”禅师回答：“无我无汝，阿谁求见。”这一段对话颇有禅意，值得我们去细细品味。
人们大多数的烦恼根源，都是因为事事以“我”为出发点，故患得患失不可终日。最好的方法就是换个角度思考，事事从他人的角度去体谅，便能够清晰他人的心境和态度，而自己亦可心平气和。想想自己的身体都不过是一副臭皮囊，不过百年之身，何须太执着，何须忧千岁？古人的处世哲学，强调无我、无为的多，突出自我、自私的少。所谓耻于言利而突出义，就在于应当灭私欲而存大义。现代有人说“人不为己天诛地灭”，说明了我执和自私之心越来越盛，但极端的自私自利不足取、也不能取，为人处世，太过自私便很难有朋友，很难在社会上立足。同时个人私欲太强，欲望就很难满足，无穷的求和求不得苦会带来无穷的烦恼。老子云：“吾有大患，及吾有身；及吾无身，吾有何患？故，贵为身于为天下，若可以托天下矣。爱以身为天下，汝可以寄天下。” 有一种解释认为“贵大患若身”：便是视身体好象视大患一样。“身”为一切烦恼大患的根源，所以要“忘身”、舍身”，便能无所忧患。人生在世，难免要与功名利禄、荣辱得失打交道。很多人是以荣宠和功利名禄为最高理想，人生的目的就是为享受荣华富贵，福佑子孙；就是为了名、位、货、寿等身外之物。对于功名利禄，可说是人人都需要。但是，把它摆在什么位置上，人与人的态度就不一样了。如果把它摆第一重要的位置上，那就脱离不了烦恼的牢笼。老子从"贵身"的角度出发，认为生命远贵过于名利荣宠，要清静寡欲，一切声色货利之事，皆无所动于中，方能“知身不是我，烦恼更何侵”。以无为之心受天下之重寄，为万民之所托。缘：由于，因为。 侵：渗透，在这里是进入的意思。 破的：是发言切中要害的意思
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