其安易持① ，其未兆易谋② ，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。为者败之③ ，执者失之④ 。是以圣人无为故无败⑤ ，无执故无失⑥。民之从事，常于几成败之。慎终如始⑦，则无败事。是以圣人欲不欲⑧ ，不贵难得之货⑨；学不学⑩ ，复众之所过⑪ ，以辅万物之自然⑫，而不敢为⑬ 。
[注释]
① 其安易持：安静的局势易守持。
②其未兆易谋：还没有征兆发生的事容易谋划解决。
③ 为者败之：强行作为，追求成功者必然会失败。
④ 执者失之：执着追求者必然会失去所得。
⑤ 无为故无败：行无为之道者超越了成功与失败之说，所以没有失败。
⑥ 无执者无失：无执着追求者自然不会丧失根本所在。
⑦ 慎终如始：谨慎小心自始至终。
⑧ 欲不欲：指圣人之欲以不欲为欲。
⑨ 不贵难得之货：不贵重难得的财物。
⑩ 学不学：指圣人以不学（绝学）作为他的学业。
⑪ 复众人之所过：弥补民众的过错。
⑫ 以辅万物之自然：辅助万物（百姓）合于自然之道。
⑬ 而不敢为：不敢妄为。
[语译]
稳定的社会秩序容易守持，还没有出现征兆的事物易于解决。脆弱的东西易破碎，细微的东西易散失。要理事就要在事物还没出现时，要治乱就要在动乱还没发生时。合抱之大树，其生长是从幼芽开始的，九层之高台，起于一筐筐累土。千里之行程，是开始于脚下的。贪心妄为追求成功者必然会失败，贪心执着追求者必然会失去所求。因此有道圣人处无为所以没有失败，没有执着追求所以也没有丧失。世人做事，常常是将接近成功时失败了。如果能谨慎始终，就不会功亏一篑而导致失败。因此圣人以不欲为欲（无思无欲），也不贵重那难得的货物；（圣人）以不学（无学绝学）为学，以弥补民众之过错；（圣人）以德能辅助万物（百姓）合于自然之道，因而（圣人）不敢轻举妄为。
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