是以圣人终不为大,故能成其大。
明白了上文内涵,此句本义自然了知。有道圣人始终如一地处在宇宙万物生命的始基源头境界,自然终不为“大”,而为“小”,为“无”,为“空”为“0”。因为“大”是宇宙万物生命的有形演化态。在相对有形演化态中,其“大”无穷尽,没有绝对唯一之大,故不能真正成其大!
有道圣人处在先天虚无态中,超越了相对存在,自然是无大无小、大小一体圆融。可以说是最大,也可以说是最小。能小能大、能大能小、无小无大、无大无小,千变万化,无所不达,故能成其大!
用一句话讲,凡陷入相对有形存在中,其大无穷尽,故永不能成其大!
有道圣人超越相对有形存在,进入绝对唯一无形(虚无)存在,故能成其大、也能成其小。这大小之说是相对而论,而圣人超越了相对,自然亦无大小之说。只有大小统一无分的绝对唯一存在!
由此可见,世俗社会众人所纷争的所谓世界第一、天下第一、最高最大最尊最贵……皆不是真正的第一,也不是真正的最高最大、最尊最贵……而真正的世界第一、天下第一、最高最大、最尊最贵的是不言其高大与尊贵的得道圣人!
故古人云:老子天下第一!
故老子云:故为天下贵!
如果以此论对照当今宗教信仰及功法门派,若果谁还在有意炫耀自己的宗教或功法门派最高、最大、最尊、最贵是世界第一、天下第一乃至宇宙第一者,首先就证明他不是第一!也不知“道”明“道”,更没有开悟得“道”!只有证明他是在自欺欺人或有意吹牛骗人,以达诱惑信众与不可告人之目的。
夫轻诺必寡信,多易必多难。
轻诺的人就是言行轻浮的人,随意许诺不负责任的人,将什么事情都看得容易而无所谓的人。这种人自然不会得到社会上更多人的信任。如果从修道的角度上讲,轻浮者的心必然是轻浮的、易动的、失衡的,自然不能进入那个虚极静笃的无为境界,也自然沟通接收不到宇宙深处的高能信息。没有宇宙高能量信息作基础,就不会产生神奇的功能效应,也不会成就大事业而获得世人的信任与尊重。
轻诺之人将许多事看得太容易,主要是个人主观的傲慢轻浮习气,而客观现实中许多表面看起来很容易简单的事,实际上却是艰难复杂的。事物的发展规律皆是由小到大、由少到多、由易到难,所以那些以为多易者必会有多难!
多易必多难是矛盾相对存在中的客观规律和必然结果!二者也是因果相续的关系。
世人讲诚信,诚信并非虚无的名词概念,而是一种不可思议的“心能”力量或“神明”智慧。诚信者可以沟通宇宙信息,可以产生立竿见影的神奇效果!所以一切宗教信仰者皆要求信众要诚信。故古人有云:“信为道源功德母。” 诚信不是盲从迷信,不是愚昧无知,而是对大道正法正信正义的忠诚信从与沟通。《 庄子 · 渔父篇》 云:“ 真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。故强哭者虽悲不哀、强怒者虽严不威,强亲者虽笑不和。真悲无声而哀,真怒未发而威,真亲未笑而和。真在内者,神动于外,是所以贵真也。”
这个“真”是指一真、本真、真源、根本,是宇宙万物生命演化的统一内涵原本所在!一切艺术家所追求的最高境界就是这个“真”!凡能达到“真境”的人,自然是一位真正的艺术家。艺术家的伟大就在于对“真境界”的追求!
世人之“真”就是人的根本内涵,就是宇宙自然的一点灵光真性,如佛祖所讲的佛性。世人之身则是灵光之真的载体外化。不明人之真相根本的世俗之人则以灵光之真的载体外化的身体为真实,将原本的灵光真实视若虚幻不实,或当作唯心、迷信,这恰恰是真假颠倒、主宾错位!
这个无形无象的“虚无灵光之真”只有在修道者进入虚无态(无为态)中才能自然显现。古人称它为人的“虚无神明或灵性”。它是无所不知、无所不到、无所不通、无所不能的!修道者进入了无为境界,显化了人人原本所具有的“神明灵性”。有了“神明灵性”,世上还会有什么难事能难住具有“神明灵性”的有道圣人?
而世人要想获得人人原本所具的“神明灵性”恰恰要行至简至易的自然无为之道!
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