缘起性空，缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的；性空说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。我们与一切有缘人相聚，有善缘、有恶缘。善缘是你的修行福报所得，恶缘是对你结缘意志的磨炼。因为性空故才能缘起；因为缘起故，说它没有自性才能空，这是两面活用的。
我们刚才讲修行，这是心里的观想，而一切物质是缘起的，在心里上，我们就说它是性空，让“空”和“有”相互沟通一下，空有无二。这种观想法门，大家随时要观，当你最痛苦、障碍最深的时候，你就修缘起性空这个观！佛在教导方面所用的文字太多了，但是你要想修行，就要用这个法则来对治你的痛苦、对治你的障碍。你一观照就没有了，因为你已经修成，你在定中就没有了。缅甸的马哈希禅师还讲一个故事，说佛陀灭度四个月之后，就举行了第一次的佛经结集，共有五百位高僧被选中来进行这项工作。
可是除了阿难尊者是初果须陀洹之外，其它的四百九十九位都是阿罗汉，为此，阿难尊者在结集的最后一刻，其他的人还是不准他进入结集场。阿难尊者就尽力修习禅定，继续观想身念处。那时候正是八月的第四个星期，他在修观的时候，是用双腿行走，不停地走，专注在自己的步伐上，可是还是无法证得阿罗汉果。阿难尊者就回想佛陀对他讲过：继续修习禅定，一定可以证得阿罗汉果。阿难尊者注意到自己太过急躁、以及定力不足才导致散乱，所以他就停止行走，让自己平和起来，于是他就躺卧下来继续观察。当阿难尊者走进房内，坐在床边开始躺下来，阿难尊者就开始观想“倒下、倒下”，注意到他手、脚的姿式。阿难尊者是在观察“倒下、倒下”的时候开悟了、证道了，从初果到二果、三果、四果，一瞬间就证道。他修行的过程很长，但是，证得的时候很短。所以我们在修行的时候，越容易触动内心感觉的时候，你马上就得到解脱了。一切的苦难都是你自己找的。你认为它苦，它就是苦；你认为它乐，它就是乐。你要转变一下心境，这就得靠观力了。如果你不这样想，不转换一下想象力，你活不下去的，别说三十三年，三年也活不出来。我们要向佛陀学习，学习佛陀的不起心、不动念，一切随缘，随缘就自在。因此我们在修行、修定的时候，你要专注一境，你只要专注一境，就可以修行。不论你做任何事情，只要把你的心都住在上面，这才是念住；做什么就念住什么在上面，最后就可以学成功了。你住在空义上就是空，念住的意思就是这样。
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实践是检验真理的唯一标准，我们一切以结果为导向，保持正知正见，不迷信，不盲从，不搞个人崇拜，自己受益是根本，人生苦短，万法皆空，唯有因果不空，离心无法，心正一切正，心邪一切邪，保护好自己，保持自己的清静心和道心，尽快远离负能量干扰。更不去做干扰别人清静心和断人慧命的事情！
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