治大国，若烹小鲜① 。以道莅天下② ，其鬼不神。非其鬼不神③ ，其神不伤人④ 。非其神不伤人，圣人也不伤人⑤ 。夫两不相伤，故德交归焉⑥ 。
[注释]
① 小鲜：小鱼。
② 以道茬天下：居道0（无）、用德一，即以德居道位统理天下。莅，有临、到、统理之意。
③ 其鬼不神：鬼者归也，古时指人死后为鬼。阴阳学说中讲，鬼为阴气，能以疾伤人，故称神异。这里指以道治理天下时，它就不能冒充神灵去伤人了
④ 其神不伤人：阴阳学说中讲，神指阳气，古时称人死后归天为神。神具灵通，故能以灵通伤人。这里指以道治理天下时，唯道独尊，神也不能以灵通伤害人了。
⑤ 圣人也不伤人：有道圣人居鬼神之上，具有鬼神之灵通种力。但圣人行无为，超越阴阳矛盾相对存在，以百姓心为心，圆融和合，故不伤人，也不伤鬼神。
⑥ 故德交归焉：神鬼与圣人皆不伤人，所以两者和合交融归一而自然合道。
[语译]
治理大国如烹煎小鱼一样（不可随便翻动）。居位于自然之道统理天下，天下之鬼也不能作祟伤人。不仅天下之鬼不能作祟伤人，就是天下之神也不能伤人。不仅天下之神不能以神通伤人，就是位居神鬼之上的圣人也不伤人。天下神鬼与圣人两不相伤，所以彼此皆以德交合而归于和谐平衡统一的自然之道。
[悟解]
小子：老子讲以身修道，也讲以道治国。尤其是治理大国，就像烹煎小鱼一样不可随便来回翻动。这在政治家的术语中叫朝令夕改、法规多变。老子的言外之意就是要在安定、宽松、自然的环境中施行无为而治。只有施行无为而治，才能彻底根除有为而治中所存在的朝令夕改、法规繁多的通病、弊病。而且还能避免鬼神对世间的伤害干扰，使天下万物（人民）循自然之道演化生发，由此回归到和谐、平衡、统一的自然境界（即返璞归真）。
圣哲老子在此章中论述并强调以道茬（道统）天下，天下自然和谐太平，归道的永恒法则规律！
显然，与道治天下形成鲜明对照的仁、义、礼、智、信治。即人为人治、专制与法制等。由于违背了自然之道的法则规律，必然陷入是非、矛盾、争斗对立中而不断分合兴衰交替！也就是说，由于违道而不断受到道规法则的惩治，人类梦寐以求的世界大同自然是可望而不可即……
老子在此章中还谈及了鬼神与圣人的关系。天下无道时，邪恶的鬼神冒充神灵扰乱社会人心。圣人行自然无为之道，自然超越鬼神而能差遣鬼神，令鬼神归于自然之道而不去害人或扰乱社会。由此达到天下万物生命的真正和谐统一。
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