道者，万物之奥① ，善人之宝② ，不善人之所保③ 。美言可以市尊④ ，美行可以加人⑤。人之不善，何弃之有⑥ ？故立天子，置三公⑦ ，虽有拱璧⑧ ，以先驷马⑨ ，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得⑩ ，有罪以免耶⑪ ？故为天下贵⑫ 。
[注释]
① 奥：古人将房屋的西南角称奥，意为深入隐藏之地。
② 宝：指道为身宝。
③ 所保：所依持。
④ 市尊：获得尊敬。
⑤ 加人：有别于人、高人一等。
⑥ 何弃之有：为何要舍弃呢？
⑦ 三公：周朝以太师、太傅、太保为三公。
⑧ 拱璧：合抱之大璧。
⑨ 驷马：指拉一乘大车的四匹马。
⑩ 不曰以求得：不是说所求能得。
⑪ 免耶：免除。
⑫ 天下贵：天下最宝贵。
[语译]
自然之道，是天地万物的秘藏之处，是善人的至宝，是不善人倚持的庇护所。美妙的善言可以（招摇过市）获得尊敬，美好的行为可以让人觉得高人一等。没有善言美行的非善之人，有何理由舍弃他们？所以当奉立天子之位，设立“三公”之职时（三公作为天子的智囊），虽然有拱璧在先、驯马在后的进贡礼仪（以表天子的尊贵），还不如坐忘进入自然之道（静坐进修）。古时为何贵重自然之道？不是说它不求自得，还能免除业力罪过吗？所以（自然之道）才为天下人最宝贵。
[悟解]
小子：上一章老子重点讲了无为治国者所应推行的和平共处外交政策，即“谦下与谦让”。此章中老子则着重强调了奉立天子时的种种进贡之物，包括“三公”（智囊团和禁卫军），还有代表皇权尊贵的拱璧及驷马上乘等，还不如坐忘进入自然之道！自然之道能胜过一切宝物（包括那些美言美行）!
其根本道理在于无形自然之道能成为善人的如意宝贝，不善人所倚持求救的庇护所。而且不仅不求能自得，即使犯下罪过造下业力也可获道之赦免。所以古往今来唯尊自然之道为天下至宝。
老子的真实用心是想让三公大臣及天子能明了自然之道，接受自然之道，实行自然之道，真正以自然之道治理天下。
可以说，老子的真实良苦用心昭然若揭。他十分希望出现一位天子能实行无为而治。据历史记载，汉代初期曾初步尝试过无为而治，而且取得十分显著的成效。为何后来的帝王舍弃了呢？恐怕这不但要问历史，也要问问老子了。
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