为无为① ，事无事② ，味无味③ ，大小多少，报怨以德④ 。图难于其易⑤ ，为大于其细⑥ 。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大⑦ ，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之⑧ ，故终无难⑨

[注释]

①为无为：第一个“为”字作动词用，意为以“无为”，当“作为”。或者说是无心作为。世人有心作为，圣人无心作为。

② 事无事：第一个“事”字作动词用，意为以“无事”，当事作。或说是无心行事、无所事事。世人有心行事，圣人无心行事。

③味无味：第一个“味”作动词用，意为“无味”，当味。无味则恬淡，亦为无欲。可以理解为无欲作欲，以无心作有心。

④ 大小多少，报怨以德：无论是大小或多少，皆要以德报怨。

⑤图难于其易：处理解决困难应从简单容易开始。

⑥ 为大于其细：在做大事的时候应从细微入手。

⑦ 是以圣人终不为大：所以圣人始终不做大事。或者说始终不自以为大。

⑧ 是以圣人扰难之：因此圣人尤其将易事当作难事，不敢自大疏忽。实质内涵是难易无分别，始终在无心状态中。

⑨ 故终无难事：所以圣人始终没有难事。或者说终身不会有难事。何因？圣人无心作为行事，无有难易之分别，自然是无为自化，得来全不费功夫。

[语译]

以无为心去作为，以无事心去做事，以无味心去品味（居道0、用德一，统御万有，不受阴阳五行五味制约），不论事物的大小或多少，皆要以德报怨（超越阴阳相对存在）。当谋求解决难事的时候要从易处下手，当做大事的时候，要从细小事做起。因为天下之难事，必先生于易事；天下之大事．必先从小事开始。因此圣人始终不自以为大，所以能成就他的大事。轻易允诺的必定信心不足，把事情看得过分容易必将遭受更多困难。由于圣人将易事当作难事（难易合一、无难易之分别），所以他终生没有难事。

   [悟解]

小子：老子在上一章中讲了周天子有为治世。尽管拥有天下奇物至宝及智囊谋士和军队保护，皆不如坐进自然之道以无为治理天下。此章中老子则讲了圣人施行无为而治的基本原则及大小多少难易的统一关系。这是老子在向世人进一步阐述无为治世的方针总则，也是细则。

这其中根本前提是圣人的“无心”做事（不存在后天思维分别心），包括解决处理国家的大小多少及难易的一切问题！这一切问题的解决方式不是人为强制，而是自然作为、无为自化！由自然之道去自然化解。实质上就是圣人合道中的自然平衡和谐的功德效应！如果不明了这个无为自化的自然法则规律，而仍立足于世人常规思维去分别对待大小多少难易的事情，这与有为治世没有两样。无为治世的根本就是进入无心、无意、无分别的整体统一道境中由自然之道自然作为，无需人的后天识心作为！有为与无为治世的最本质区别之处就在于是动用人的后天意识（识神意识）去作为（有为）或是进入先天“虚无”由“神明”（元神无意识）去自行作为（无为）!

人的先天虚无神明合于自然无为之道，而人的后天识心妄为则违背自然无为之道。合于自然之道的无为治世超越难易大小多少相对之说，故没有难易大小多少的相对分别。反之，违背自然之道的有为治世，必然陷入难易大小多少的相对存在的束缚制约中，也必然逃脱不了相对存在中的利害得失并存和生灭循环的因果律。

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