宠辱若惊，贵大患若身。
人的虚无之心广大无边，不可限量！故能对大千世界森罗万象作出一一分别。宠与辱就是相对分别中的一种。过去被皇帝和当今被领导宠信的人虽然能得到一些名利、殊荣、享受，但还是有些担惊害怕。何故？害怕有朝一日失宠，从座上宾成为阶下囚啊！如古人所云：伴君如伴虎。反之，那些位居卑贱受辱者也时刻担惊害怕。何故？担心随时会碰到受宠者的欺负和凌辱。所以宠者也惊，辱者也惊。惊惧什么？惊惧大祸致身。可以说是时时刻刻皆处在惊恐不安之中。由此看来，这受宠者和受辱者的日子皆不好过。
何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓宠与辱？就是尊荣与卑下。受宠得尊荣为上，受辱得耻辱为下。得之也惊惧，失之也惊惧，这就叫宠辱皆惊。根本原因是世人自我之心随外境条件发生变化，心被外境所转，不仅不能自主，而且随其转动。故宠辱皆惊，时刻担惊受怕。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？
圣哲老子采用反问的形式，加深对“贵大患若身”的认识。何谓惧怕大祸临身？或者说是为什么会畏惧大祸殃及自身？这其中的关键是什么？老子一针见血地指出我之所以有大祸临身的危险存在，就因为我有一个身体的存在！如果我没有这个身体的存在，我还有什么临身的大祸危险？
老子将“自我”的存在视为招惹一切灾祸的根源。如果没有“自我”的存在，一切灾祸就无从谈起。这恰与佛家思想相同。佛家将“自我”称之为“假合四大之身”、“假我、幻我、臭皮囊”，而“真我、神我、大我、本我”恰恰是“真心、虚无、O空、神明”的别名。世人将自我假象视为真实存在，贵重自身价值并以自我为中心基点对外界事物妄加分别取舍、执着不放，由此奋斗、苦斗、争斗一生，经历了艰难曲折多难的人生之路，自然也充满了短暂的悲欢离合和宠辱福祸。如果没有这个自我假合四大之身，那人生的悲欢离合与宠辱福祸还存在吗？老子在这里提出一个消除人生一切灾祸苦难的最根本方式方法——忘我无我！忘我无我就是进入虚空境界将自我淡化、虚化与自然融合，即古人所讲的“天人合一”。
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实践是检验真理的唯一标准，我们一切以结果为导向，保持正知正见，不迷信，不盲从，不搞个人崇拜，自己受益是根本，人生苦短，万法皆空，唯有因果不空，离心无法，心正一切正，心邪一切邪，保护好自己，保持自己的清静心和道心，尽快远离负能量干扰。更不去做干扰别人清静心和断人慧命的事情！
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