1．《心经》的内涵本质是究竟彻底的“空”

《心经》全名叫《般若波罗蜜多心经》。“般若”是古印度的梵语，意为大智慧；“波罗”是到彼岸得解脱之意；“蜜多”是至大无极；“心经”是修心的方法道路途径。合起来的意思是通过“心”的修行获得至高无极的大智慧，从而达到人生的圆满与解脱。《心经》 是博大精深的佛教经典中最为简练的一部经典（全文仅260多个字，内文附后），而内涵上又是极为丰富深刻的。她和《金刚经》一样在社会上广为流传，影响极大。她至简至易、完全彻底、一语道破，直奔主题。她立足于“缘起性空、万有皆空”的基点之上，将宇宙大千万象的客观存在与人类的精神思想意识行为等等精神灵魂活动和社会生产活动全部归为一体，并予以彻底否定！

“四大皆空”、“五蕴皆空”，“空不异色、色不异空… … 无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死、亦无老死尽，无苦集灭道、无智亦无得……”

大千世界中凡所有分别具体之相之形之物的相对存在，全部无“实相、真相”，一切皆空！

连“空”的概念也没有，超越相对之空的绝对唯一“真空”! “真空”不空为“实相”。客观存在的大千万象为“真空实相”所产生的“幻相、虚相”，这恰与世人的认识相反。

“真空实相”不可用心想，一想即错；不可开口讲，一讲即非。即佛说的“心行处灭”、“言语道断”。

即圣哲老子所言：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”

中国古典小说《红楼梦》中有一句很耐人寻味的话，叫“真作假时假亦真；假作真时真亦假”。“真空”之真超越了真假相对，是真假相对统一无分的源头根本！无真亦无假、无假亦无真。若要得见“真空”之“真相”, 即得见真心、本性、真主人！

入静观照到天地空、万物空、宇宙空、一切皆空尽空的时刻时，突然“虚空粉碎、大地平沉”，连“虚空”也不存在时，宇宙人生“实相、真相”、万物一切的“真相、实相”皆自然显露无遗！即一无所得的“无上正等正觉”, 梵文叫“阿耨多罗三藐三菩提”。这是究竟彻底到家的唯一绝对存在的大智慧、大真理！超越思维语言文字，仅可证入体悟……三世诸佛都是通过这个修行方式证得这个大智慧、大真理的。这个最大的智慧真理是什么？是无法用语言文字表述的。如果非要表述，只能勉强说是最彻底究竟的“空无、虚无”

其实这些形容比喻都不贴切恰当，倒显得十分牵强。可为了佛法的弘扬还是要说。说来说去等于没说（故佛祖在他圆寂前讲，今生我什么法也没讲。谁说我讲法，谁是在谤佛），只是在帮助修行者开悟入门的方便而已。历史上不少圣贤大德及有道之士对《心经》作了点化开示，那是根据时代的特点和人的不同心性而相应讲的。事隔千百年，一些法师仍然照本宣科，鹦鹉学舌般地教化，岂不知时代变迁，人心不古；科学发展、物欲横流的当代如果还死搬硬套过去经典条文的释解，怎么能合乎当代世人的口味？怎么能赢得当今世人的欢迎？台湾佛教界著名的净空法师对古老单调的弘法方式进行了大胆地改革创新，故能影响到海内外，法缘极广。据悉，在美国建寺院，塑造的佛像竟如美国人的相貌，这大概也是一种弘法的方便吧。

长江后浪推前浪，我们要敢于超越古人、超越圣贤。当然不是超越永恒的宇宙真理，而是超越古人对真理表达描述及弘法的方式。我们总不能千年不改老一套，新的时代而要有新的一招。过去的那种单调、枯燥、隐晦、玄奥等古老的传统陈旧传播方式早该更新了！活泼、新颖、令世人喜闻乐见且简单易懂的充满活力的适合时代特色的弘扬方式才能更快更好地为当代大多数人所接受！才能给古老的宗教注入新鲜的活力，否则会被社会和历史淘汰湮没

一位佛教居士给《心经悟解》评价：

《心经》无止又无尽，后生无人能说清。戏说杂论惑徒众，会引众徒无适从。

《心经》涵盖三大千，诸君无人能解完。一个“妙”字三月玄，古圣先哲书重山。

佛性本如如，见性为见佛。见佛方入门。狂徒此处多，半字飞泡沫。

还是二百六十字义明，断疑生信，绝相超宗。不如导以熟读诵，摄禅定，慧光生，般若味重重。

--选自大道书籍“心秘妙用”