有没有觉得，我们越来越不耐烦了？
无论工作学习，还是生活交际，甚至很多佛弟子在修行上都越来越不耐烦。 耐烦，成了这个时代的稀缺品质。
张一鸣曾说过，很多人人生中一半的问题，都是这个原因造成的——没有延迟满足感。
说白了，就是“耐不住”、“不耐烦”。
曾国藩曾说，“居官以耐烦为第一要义。”
其实不仅当官要能耐烦，任何人做任何事都要能耐烦。
耐得住烦是一种修行，也是为人处事的重要条件。
在曾国藩看来，一个人面对千头万绪能否耐烦，是能不能担当大事的重要标准。
淮军创建之初，李鸿章推荐的三个人才，前来拜见曾国藩。
曾国藩没有立即接见他们，只是站在暗处悄悄地观察着。
半个时辰过去后，曾国藩发现，那三个人当中，已经有两个人等得不耐烦了。
只有一个人，神态自然。
那人相貌虽然平庸，却器宇轩昂，背负双手，仰着头看天上的浮云。
仔细观察完后，曾国藩对如何使用这三人，已经有了成算。
他对李鸿章说：“你推荐的这三个人当中，只有一个人才堪大用。”
李鸿章忙问：“老师是如何得知的？”
曾国藩捻着胡须，微微一笑说：“做大事，最重要的是耐烦。这三个当中，只有一个人耐得烦，必成大器。”
事实证明，曾国藩的判断是非常准确的。
被他看中的那个人，就是日后的淮军名将、中法战争中的大功臣刘铭传。
一个人如果无法把心按耐住，就证明他内心非常的粗糙和炽热，是一个充满烦恼的粘稠状态。
这种状态下，不仅无法在修行上用功，就连工作和人事都无法圆满的完成。
而佛法的修行和工作和学习，都有要求你能耐得住这个烦。
你烦，证明你正在发力，你正在抗阻，这个时候逃避就会前功尽弃，从头再来；
而如果你能耐住这个烦，坚持下去，就能获得正向的积极反馈，苦尽甘来。 所以耐烦，是努力的重要组成部分，不会耐烦的人，无法努力。
在人际交往和亲密关系的维护上，我们更要学会耐烦。
任何关系都是甜蜜易逝，繁琐长存，越长久，越烦琐。
沉浸在美好的氛围中，享受甜蜜，是每个人都能做到的，但日复一日锅碗瓢盆的繁琐事务，才是要一段关系的真正考验。
我们非常容易对他人不耐烦，尤其是对亲近的人不耐烦。
我们对亲近的人要求会更高，我们在他们身上体验到的失控感也就更强。
这时候往往看起来是在对他们发火，但自己心里其实特别委屈，充满挫败感和悔恨。
而对方也会觉得你小题大做，却并不明白你所承受的误会，从而使得你们之间出现更多的误会。
其实不耐烦，归根结底是因为对很多道理不明了，对于未来没有信心，眼光不够清晰。
03不耐烦，是认知问题
不要觉得自己是忍无可忍才会有不耐烦的表现。
你可能前一秒还在因为下属工作偏差对他发火，下一秒领导一来立刻变脸。
不耐烦，根源其实是认知问题，而不是情绪问题。
清楚地认知这点，事情也就有了改变的机会。
首先，我们要对没有耐心这件事情有耐心，在你不耐烦和情绪失控之后，先不要忙着自责焦虑，趁着自己还有负罪感时，通过思考去给自己内心开拓更多的空间，不至于再次不耐烦。
一味的愧疚，自责，不放过自己，其实本身就是缺乏耐心的表现。
也就是说你对自己不能立刻拥有耐心这件事情感到焦虑，本身也是缺乏耐心所导致的。
所以想让自己学会耐烦，首先要接受自己缺乏耐心这一事实。
佛法的学习，第一步也是从所谓的树立正见开始的。
所谓的正见的就是要清楚的了解事物的本来面目，而不为自己的迷情所忽悠。
你的认知越来越清晰，你心中的丘壑也会越来越丰富，耐烦就会变得越来越容易。
因为你的内心有足够的空间处理这些冗杂和繁琐，不至于让这些繁琐冗杂把你的内存挤爆，最终失控。
