学佛之人，往往是抱有慈悲之心的。行善积德的道理，世人必定有所耳闻。


但究竟什么才是真正的慈悲？怎么修行才能获得福报与智慧？


下文将以佛法智慧，对此中问题一一探讨。




做一个好的出家人，修身、修心、这都是修行，在家菩萨亦复如是。


学佛之人最常见的毛病，不是执事废理，就是执理废事。


无论是哪种，都偏于一个执字。而“执理废事”则最为可怕。


曾有一位法师讲过这样一个故事：


乒乓球运动员开始学习的时候，会有教科书，教练也会传授方法与技巧。


平时也观看乒乓球比赛，积累所谓的“经验”。


在理论上，他掌握了发球、接球的方法。然而实际上，却从没摸过球拍，哪怕是打过一场比赛。


这样的运动员，如果去参赛，结果会是怎么样？赛果不言而喻。


侃侃而谈没有问题，甚至可以狂吹一气，却不能将理论用于实际比赛当中。


这跟我们学佛“执理废事”一样。


我们要善用自己的心灵去体会佛陀的教法，用闻思修把教理运用到修行证道上。


所有的语言文字，都只是那个指月的手指。


只有用心去思考、体会、实实在在修行，才是证道的过程。





《维摩诘所说经》中说：“为众生说如斯法，是真实慈……何谓之悲？菩萨所做功德，皆与一切众生共之。”


鸠摩罗什大师说：“以慈为本，为人说真实法，名真实慈，亦以慈为本，然后行布施等众行。”


僧肈大师：“哀彼长苦，不自计身，所积众德，愿与一切，先人后己，大悲之行也。”


佛教慈善，也是悲智修行的一种法门。


那么什么才是真实慈悲之心呢？


纵观当今慈善界，常以物质帮助为主，即把物资或者金钱送到贫困者手中。


在此过程中，负责慈善的法师也会经常叮嘱："先以欲勾牵，而后令入佛智。"


但佛教居士、志愿者团队、善心人士，因为不知如何令入佛智，难免陷入茫然。


满腔热情，可圈可点；亲手布施，福德无量。


这固然是好的，但比起真实的智慧还有些距离。

这些年佛教慈善组织日益壮大，这是让人喜闻乐见的事情。


但由于发心不到，出现了很多问题。


带着功利心，攀缘心去做慈善，又缺少世出世间法得智慧，难免有些碍手碍脚。


就如《维摩诘所说经》里面说：


“若自有缚，能解彼缚，无有是处，若自无缚，能解彼缚，斯有是处。”


“又无慧方便缚，有慧方便解，无方便慧缚，有方便慧解。”


从学佛法这个层面来讲，智慧更体现在哪里呢？


就体现到我们说的心无所住，


就是无相，就是不执著。无相而行布施。


小注释：无相布施，布施以后，不记其功劳，不执著于功德收获。

那么，如何做到无相布施？


首先要对“缘起性空”有一定程度的学习和认知。


去思考，去领悟，乃至明白，


一切都是因缘和合的，一切没有主宰。


无论发生的事情是好是坏，发生什么样的事情，它都是有因缘的。


从缘起的角度上去看众生，从缘起的角度上去进行布施活动，


从缘起的角度上去看生活，就能减少很多烦恼。


生活中那些烦心事，与其说是事情让你产生了烦恼与情绪，不如说是因缘造成的情况。


而领悟到何等程度，就需要看修行与智慧了。

无相布施，是佛教修行布施的最高境界。


而财布施，属于物质布施，则是众多布施修行中，比较方便下手的修行方式。


其目的是破除掉我们对物质的贪求和欲望。


但只做财布施是远远不够的。


我们需要由一个门槛进入大门，需要从一个楼梯迈向下一个楼梯。


修行，用心，通过善行去感召更多的人。


号召那些被救助的人，参加到慈善活动中去。


如果能能让那些被救助的人，也能够参与慈善布施，那就更好了。


这在佛学的因果角度上，可以让他们摆脱贫穷，修得善果。


无论是怎么样的修行，都是先找到一个着手处，而后逐渐修习我们的心与智慧。


这是一个漫长的过程，需要我们的坚持，才能有所成就。

我们做慈善当心如大海。


有行有愿，因愿导行，有愿所做功德才能圆满。


哪怕做一点小事，也要发愿广利一切众生。


佛教慈善，有财布施和法布施。


大乘菩萨道的财布施，主要是为了修福，修福是为了自利利他。


而法布施是为了修慧，修慧是为了自觉觉他。


自利利他是为自觉觉他服务的，修福最终是为了修慧的圆满。


两者不可偏废。


但相较之下，还是修慧要重要一些。


因为修福的人不一定有智慧，光是修福是得不到解脱的。


但修慧的人，是真正智慧的人。一定懂得培福报，所以一定会有福。

实践是检验真理的唯一标准，我们一切以结果为导向，保持正知正见，不迷信，不盲从，不搞个人崇拜，自己受益是根本，人生苦短，万法皆空，唯有因果不空，离心无法，心正一切正，心邪一切邪，