佛家对心的释解
佛学即心学。细看这个“佛”字的写法，便自然领悟：“亻”者人也，“弗”者不也，不是自我之人，即否定了自我假象存在的觉悟觉醒者，明了人之本质内涵真相者，即明道合道得道者。肉身乃“四大（地火水风）”假合之体，而觉悟到的是人之真性（灵光）才是人的本来真面目，明彻了这个根本大理并已证得此境界，时时处在此境界才是佛。佛家所讲的时时不离“这个”，即指人之真性灵光，人之真面目，即道即佛，佛道如一。所以中国的汉字、成语，本身就潜含着宇宙的奥秘、修道的秘诀、人生的真谛。中华古文化博大精深，佛学、心学、道学、理学博大精深，不亲自入虚无道境而得见宇宙人生真面目便会永隔门外！不入此门，所谓继承弘扬只能是挂在嘴头上的空说枉说！愿后学们切莫一知半解去妄加评论，更不可说古人无知愚昧浅薄。春江水暖鸭先知，不入春江，何知冷暖？不入道境，何知真相？不知者万不可胡言乱语、妄加评判，乃至诽谤……
佛教源于古印度，其创始人为释迦牟尼，是一位文武双全的王子。在他所生活的那个时代（2500年前）, 共有72 沙门及诸多修道者，旨在寻求最高真理，出现了许多圣贤神奇人物，文化之灿烂也是占据世界民族之先，故有四大文明古国之一的美称。据悉，阿拉伯数字即由其发明，后有阿拉伯人传播使用。佛教的建立与发展，大致经历了三个阶段：一是小乘时期，是释迦牟尼住世时所传，旨在个人解脱（涅槃）为准；二是大乘时期，是佛祖入灭后500年内所形成，与小乘相对而立，普渡众生为本；三是禅宗时期，也是大乘500年后佛教中国化的时期，旨在明心见性，认知本心真相，顿悟成佛。
佛经浩如烟海，博大精深，是迄今人类史上前所未有的智慧文库，传入中国后与儒道文化交融汇集成佛、道、儒三束集锦，成为中华古文化的精华所在。尤其是禅宗六祖慧能，大字不识几升，竟能闻经顿悟，智慧大开，开创了“明心见性、顿悟成佛”的历史先河！在佛教历史中占有辉煌地位，其法语《六祖坛经》也是浩瀚的佛经中惟一的一部由中国人所造作的经典，是佛教发展的硕果与顶峰，也是佛教中国化的完美结晶。伟人毛泽东一生中酷爱此经，经常携带身边研读，受益颇深，也影响极重。“斗私批修、心灵深处爆发革命及一切工作皆思想入手”等皆是受此经影响的最好的佐证。
据史书记载，释迦牟尼的正宗28代传人达摩祖师预知中国将有佛法大昌气象，遂远涉重洋来到中国与当时的“佛教皇帝”梁武帝相见，二人谈话不投机（无缘）, 遂乘一苇叶渡江直达河南嵩山少林寺长期面壁不语。有一日，寻求多年一直未能开悟明心的和尚慧可为求真法，拜见达摩。达摩不理，便直立于寺中三天三夜，大雪几乎淹没了他的双腿，可达摩依然不理。为表达求道之诚心，慧可用戒刀砍断手臂，鲜红的血水映射着诚心求道者的心地。达摩此时才转身问道：“找我何事？”慧可答：“修行多年，吾心不安，请你帮助安心尔。”达摩暴瞪双眼，大声喝道：“快拿心来，吾与汝安！”这时诚惶诚恐中的慧可刹那思维中断，无我无你无他无经典教条、也无天无地无一切，无为（虚无）境界中一下子见到自己的本来心性（真面目），即顿悟觉醒、明心见性，急忙跪倒参拜……
由此禅宗又多了一法“棒喝和参话头"、 “德山棒”、“临济喝”是禅宗出名的接人开悟手法，这种顿悟法显然是给上等根器修者使用的。此法好狠，趁你不妨问话之际，你只要回答，就劈头盖脑地打来，直打得你大眼瞪小眼，不知所措，不再答话为止。此时，无言以对（即心无分别，凡心识神意识退位），识神意识让位时，刹那间先天虚无元神显发主事，天地万物世界顿消，一片光明！自然顿悟本来真性面目。参话头更是简单，天天问、时时想：“谁是我？我是谁？念佛的是谁？是谁在念佛”？大脑思维就局限其中，念念不忘，乃至睡梦中也在参。终日参呀参呀，直参到混天黑地、不知今夕是何年；直参到无我无你无他无天无地无一物……有时是手捧一柱香火围着大殿中的柱子转圈（叫转香），转呀转呀，一圈又一圈，直转得浑头昏脑，一下子撞在柱子上头破血流，后天意识刹那间消失，逻辑思维中断，不再一丝分辨区别的思维念头，此刻脑中似发生原子大爆炸，轰隆一声巨响，光电灼灼，天地人三界顿时消失，内光明顿时升起，无边无际的艳阳天顿然出现……由此得见宇宙万物真相。也就是所谓的顿悟！也是心开意解、明心见性！有生以来真正见到了宇宙万物和自己的本来面目、真主人。从此后，就老老实实地看护着那个真面目、真主人，直到修炼圆满……
佛教称佛有84000 法门，专治世人的84000 条心，故统称为“心地法门。”意思是说心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称心地；众生之心，犹如大地，五谷五果从大地生，谓之心结；先德云：心地法门有无量胜义，但所诠真理只此一心。盖心为万法之本，修行以心而修，故曰心地。佛说法49 年就是说了一个“心”字，所以佛法也称心法、心地法门、不二法门，只讲惟一真心内涵本质。
佛将“心”字提高延伸到生化宇宙万物、涵盖一切的绝对惟一高度，事实上早已超越了世间的一切相对之存在，与我们日常生活中常讲的心和唯物与唯心的心已完全不同。它似乎与西方的上帝相似，与道教的天尊近同，但又不是上帝，也非天尊，
