这种状态最大的特色就是没有定点；你不集中焦点于任何议题或经验，眼前存在什么便是什么。觉得“逍遥自在”,便是处于开悟状态。 

　　 从最根本的角度来看，开悟大概有七个主要的元素。 
　　 

能量可以帮助你转化人格及其模式。

有能量意味着你有足够的能力、勇气和耐力来转化自己。

有了能量你才会感觉:“是的，我可以办得到。我有潜力、毅力和勇气。”这股能量将会提供你观察自己和理解事物的燃料。

你需要理解和体认的事实在太多了，因此你需要大量的勇气和精力才能突破过程中的障碍，有能力对治那些障碍住觉知的幻象。

因此，能量和勇气必须发展和释放出来。 

缺少了决心，能量就会失去意义。你需要坚定不移的决心和不动摇的意志，才能持续地面对挫败和失望。

毅力能促使你坚持下去，因此，了解围绕着意志和毅力的人格议题是很重要的事：到底是什么议题导致了你的被阉割情节？是什么东西障住了你的意志？

你要认清是什么东西在阻止你说：“无论发生什么事——失望、痛苦或恐惧——我都要坚持下去。我可能在开悟之前就死了，但我还是不会停止。死后我仍然要坚持下去。”

有了这种能力，你的内在工作才会言行一致。 　　 

这是一种特定的喜悦感与轻松的态度，它是内在工作的本质，亦即对真相、看见真相及体认到真相的一份欣喜。

它有点像好奇心——对事物充满着欣喜的好奇。

如果你只有能量和决心，事情会变得过于沉重和严肃，但欣喜这个元素能帮你轻松地突破障碍。

无论做什么，你都充满着兴致。这份轻松感之中带着一股孩童式的好奇，当孩子感到好奇时，他的心中并没有特定的目标，他不会想得到硕士或博士学位，他只是单纯地感到好奇罢了。 

四．仁慈

这是非常重要而必要的一种品质，因为过程极为艰辛，所以你必须仁慈对待自己。

就因为你还没解脱，所以受苦是很自然的事，为什么要用驱迫的方式让自己更苦呢？

为什么一犯错就必须惩罚自己？仁慈这个元素会使你更信赖自己、信赖成长的过程、信赖你的心和你的本体。

仁慈会带来无私的态度，一旦有了这种仁慈之心，你自然会友善地对待每一个人、每一件事。

别人受苦也会令你感觉痛苦，你不但想解脱自己，也想解脱别人的苦。

解脱是没有固着点的，所以如果集中焦点在自己身上，你就变成一个最大的固着点。

“什么是我需要的？什么会伤害我？什么是对我最有利的？”

这些想法都围绕着“我”以及自我的身份认同。仁慈能够消融掉这种固着或设限的倾向，使你从自我中心的状态里解放出来。

仁慈能使你承受得住艰困中的痛苦，使你更能信赖自己的本体以及自己的心智能力；仁慈使你在内在工作中变得更柔软，对别人更慈悲。

这是我们在对治人格模式及人格议题时，必须发展出来的一种能力。 

为了体认到真正的解脱，你必须有能力让心安静下来，因为解脱境界是刹那即逝的。

如果你永远都在思考和担忧，并且维持着一贯的快速活动，那么你就是在阻碍你对解脱的体认。

一旦发展出这份能够去除焦躁的安详感，我们就会从这种安歇的状态之中，自然生起直觉、洞见和细微的观察。 　

你完全专注于眼前的经验，彻底涉入其中，甚至到忘我的程度。这是一种能力，一份与经验之间的关系，一种摆脱掉人格的解放感。

人格通常会跟经验保持距离，它对彻底融入、与经验合一感到恐惧。

当你完全证悟到本体时，这份了悟是无法说清楚的；你已经完全投入于其中，除了本体之外什么都不存在了。

譬如你正在制作一张桌子，你是那么地投入，以至于你、工具和桌子都结成了一体。处于这种状态里，你的头脑完全停止了区分或分别意识。

你可以融入于任何一种行动、情绪、思想、感觉或本体的某个面向，印度教徒称这种境界为三摩地，自我的彻底消融。

处于这种状态里，人格终于允许自己死亡、消失，与眼前的任何一种经验彻底融合。 

七．觉醒
亦即在你的经验之中觉醒的一份能力。

你的觉知是这么的清晰，就像是刚刚醒来一样，甚至有一种周围都是光的感觉。