序老师答：好，修炼呢要修到没有着相。因为，我们很多人在布施的时候呢，是会着相的。我们想，布施什么功德最高啊？那就是无相布施。

什么叫无相布施呀？那就是别人需要什么的时候，没有人知道，我看到了，我自己自动的去给他。就像救我们家里人一样的，就说我们的亲人我们的孩子一样的，他需要我就给他。给的时候呢，你心里面是没有去想，“我做好事了”，没有想，自动给的，是我发自内心的去给的，给了之后呢，我就忘记了，这个才叫无相布施。

大家明白没有？就像给我们的孩子一样的，我布施给他，我给他钱，或者说，我给他买衣服，或者说，我给他买鞋子，因为他是我的孩子，因为他是跟我们是一体的，我就是给他，没有想到什么回报，没有想到什么功德，我就是应该给他的，我很开心。这个才是真正的叫无相布施。碰到了，比如说，别人没有车票了，我碰到了，我自然就拿出来。哪怕是今天，我没有车票，我不坐车，你先回去吧。我很想见自己亲人，可是呢，我会想到，可能你更想见你的亲人，那我就把这个票给你。这个时候呢，也没有想到我是在布施，给了以后就算了，我也忘了。这种布施才是真的，自然而然的，就叫无相布施。它的功德，当你不求这功德的时候，它的功德是最大的，它将来会是数倍的来还给你，不但有福报，而且有功德。就是这种，无相布施。

捐钱也是一样的，如果你现在想，“我捐钱了，我给寺庙多少钱，我给谁多少钱了，还有给了多少师父多少钱。那这个我种下这个福田，将来，我要得到多少。”你没有功德的。所以最近呢，很多人会看哈，特别那时候，我其实我这点悟性，那时候我在东天目山的时候，还是有一点的。看到，哎，因为天目山去修行的人，所有的人他都是免费的，很多的人去供养去布施。但是有一点呢，不是说所有的人哈，就是有一小部分人，布施之后呢，就会在黑板上写出来，今天这顿饭功德主是谁谁谁，然后就报出来，写在黑板上，我捐了我觉得有面子哈。还有的人呢，会在电视上哈，照下来我捐了多少多少的钱，去大声的去宣扬。那个老实说不叫布施，有相布施，可以有一些福报，但是呢没有任何的功德。

以前有一个故事哈，那个皇帝布施那么多，建那么多庙。问师父，“我有功德吗？”那师父说，“没有任何的功德”，这不是骗他，这也不是师父没有悟性，这是实实在在的。确实，不要着相。着相了，本来是属于你的，然后没有的。所以呢我们做事情要学会无相布施，这样子的话，无所求的时候，才会有最大的一个回报。

还有呢，在修炼以后也不要想，“我在修炼、我在学佛、我在如何”，就是都是有相的。有相的修炼就不是最高的修炼，不是道的修炼。在生活当中，用佛菩萨的要求、自然的标准去要求自己去合道。这种修炼是最高的修炼。就像孔子说的，“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十不逾矩”，到七十岁干什么东西都不逾规矩，那就是合道合自然了。那种修炼生活化了，跟道同步了，看着平常嘻嘻哈哈没有什么修炼，实际上呢是最高的修炼。所以在这个问题上呢，我们一定要明白，什么是真正的修炼，什么是表象的修炼。我们现在很多执着你那些表型的东西和那些具体的东西，就是表象的修炼。那个修炼有一点效果，有一点福报，没有什么功德，没什么多大的作用。所以修炼十几年，为什么没有好的效果？就是因为你执着于那个修炼，执着于那个学佛，执着于那个念经，执着于那个做功课，执着于那个放生。真正的无相，比方说，有一个动物，它受伤了，我把它给救下来。遇到了别人要杀什么东西，我把它给买下来，放掉。自然而然的去做，是自己碰到的，这就是无相的舍施。你专门去买、专门去弄，就是有相的。好，我觉得这个开示非常的好，专门的去做好事，那就是有相的，而且呢执着。有讲到，执着就是魔。我们修行就是去修放下，看破、放下，放下执着，放下我执，放下法执。

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