道， 可道① ，非常道② ；名，可名③ ，非常名④ 。无名⑤ ，天地之始，有名⑥，万物之母。故常无欲，以观其妙⑦ ；常有欲，以观其徼⑧。此两者，同出而异名⑨ ，同谓之玄⑩ 。玄之又玄⑪ ，众妙之门⑫。
〔注释〕
① 道：第一个道字，是指不可分辩认知言说、超越世俗名相存在的绝对唯一永恒的虚无之道，是宇宙万物生命的总根总源。第二个道字，是指可以分辩认知言说的经术政教之道，也可以说是后天有名相存在之道。
② 常道：乃永恒不变之道。先天虚无唯一绝对存在之道。③ 名：第一个名，为虚无之道名，不可思议言说之名。第二个名，指后天之名相存在。
④ 非常名：非可思议言说之名，是永恒不变之名，即先天虚无自然之道。
⑤ 无名：指道体空虚、无象无形，是虚无存在。也是指天地未开辟前的本始存在。
⑥ 有名：是虚无演化之有形存在：这里指天地。天地乃万物之母。
⑦ 妙：指妙道、妙要、奥妙根本也。
⑧ 徼：( jiào）：意指万物的变化及趋势。在长沙马王堆汉墓出土的帛书甲本中，此字为嗷。意为叫声、响声，指外在的非本质的变化现象。
⑨ 同出：指同出于一心。异名，不同之名。
⑩ 玄：幽远玄妙莫测，令人难知。古时称玄为天。
⑪ 玄之又玄：指妙中之妙，奥妙的根本。即先天虚无之道。
⑫ 门：指门户。众妙出入之处，是虚无的道源根本。
〔 语译〕
先天虚无之道是不可思议言说的；可以思议言说出来的，已经不是先天永恒之道了。先天虚无之道名，是不可用名称表达的；可以用名称表达出来的，已经不是先天永恒不变之名了。先于天地之虚无存在，名为天地的初始；后于天地之妙有存在，名为万物的生母。因此，修道者可以从先天虚无境界去观照道之奥妙；也可以从天地之妙有中去观察万物的发展变化过程现象。以“虚无”观其妙、以“妙有”观其徼，两者虽同出于一心而名称不同，两者同谓之玄妙。而玄妙中的玄妙，则是一切玄妙的大门了。
[悟解]
小子：圣哲老子啊！您开门见山，直入大道。可您言简意赅，一字多意，仅从表面字意上去看是很难理解的，千百年来可真难坏了无数后生啊！既然“道”是超越思维语言文字的，离思离名离相的，那我也遵照圣人之教（明知不可为而强为之），依据自己多年对修道的一点悟解，自然进入那个虚无的状态，试图用有限的文字来表达这无限的内涵。如果能对读者起到一点启示的话，也就满足了。佛教讲所有布施中，法布施是最大的布施。但愿这点法布施能化解读者心头的疑云，展现出一片湛蓝的天空，让道光与浩然正气普照大千世界，横贯众生心灵，与宇宙的运转同步同轨同化，不断得到超越升华……
老子啊！您讲的真是大实话，真正的永恒之道是先天虚无存在的，是没有具体形态名相的，更没有相对分别，是先天唯一绝对存在（这也是勉强去讲）！怎么能用思维想象和语言文字表述呢？凡是能用语言文字表述和思维想象分别的东西已经不是真实唯一绝对存在的永恒不变之道了。此道无名无相、无形无状、无大无小、无圆无方，但它却又真实永恒的存在着。在天地存在以前已经存在了。因为没有具体名相，暂且称“无”。“无”，乃天地之始；“无”，并非什么也不存在，而是一切存在的源头！只是没有具体可见形象罢了。而有形有状、有名有相的万物则是从天地生出之后才产生的，故名为“有”。这个“有”字是指由虚无之“道”演化出来的天与地，故天与地为万物之父母。当然也是地球人类的父母。人要体察虚无之道，首先要做到无思无欲、无我无物，进入物我两忘的浑然状态，才能断除后天思维意识活动，进入先天虚无之境去体察“道”化生天地的不可言说之奥妙。如果你有思有欲有杂念则不能进入那个虚无之境，自然也不能体察出“道”之奥妙。而只能在万有世界中观察春夏秋冬、生老病死、花开花落的万物生命生灭循环的变化过程现象。但不能体察先天虚无之道。天地与万物皆是“道”之演化过程现象，同出一体而分别生出不同名相。万物生命的不同名相其实还是“道”的不同时期的演化过程形态，只是将妙“道”潜含其中，不被世人所察。“虚无”是道之本，“万有”是道之末，同谓之道。道生天地万物，天地是道，万物生命也是道。仅是道演化的不同形态。万物生命虽有天地化生，可秉气有厚薄，名相则不一，故有大千万象、芸芸众生之差别。明白了天地万物是“虚无”生“万有”、“万有”归“虚无”的往复循环过程现象，便知这天地万物生命的总妙道之大门乃是超越天地万物生命存在的一点不可思议言说之“虚无”。佛家称”“真空、本心、如来藏”, 道家称“先天虚无真一之炁、无极大道本源”，哲学家称“宇宙本体”。
先于天地而存在的先天虚无之道是超越语言文字和思维的，也是超越名相存在的唯一绝对存在。所以她是不可用语言讲述的，用文字表达的，用思维分别的。或者说只可体悟意会，不可思议言传。佛家讲得好：“言语道断、心行处灭”。可一些有道之士大悲心切，总是忘不了传播弘扬，度化众生。怎么办？不立文字，以心传心，可凡人之心很难与之沟通啊！没有办法，只好用语言文字来表述。用语言文字表述先天虚无之道必然失真！实在难坏了圣哲先贤大德们！但为了让习道者明了，还是要运用语言文字来表述啊！不讲是不行的。关令尹喜等一些习道者不是在天天催促吗？圣哲老子也毫无办法呀！只好勉强而著。可惜用语言文字表述出来的道，已非先天永恒之道了。
