圣人“无为之治”的方法是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲……”

如何评论老子，弄清老子的真实思想和内涵，我曾多次问自己：老子既然是明道之圣人，难道他还提倡人类的倒退？倒退到无知无识的茹毛饮血的原始时代？不！绝不会！老子的这段话，一定另有深意，不可仅从字面含义释解。

    既然老子是自然无为的清静修士，就让我们立足于老子修无为之道的基点上，超越世俗相对分别，去悟解这段文字的真实内涵。古人早已讲过，修身与治国同出一理。人体是一个浓缩着大宇宙全部信息的小宇宙，当然也可以视为一个国家。这就是道家所共识的“身国同构”之说。对于身体来说，它的核心主导是人的心灵神识、人的思维意识；对于国家来说，它的核心是国家领导核心的决策人物。核心决策人物的心灵、思想、精神意识如何，当然对一个国家的命运前程有着极为重要的影响，而个人的心灵、思想、精神、意识当然也能对个人的身心健康起着决定性作用。人的大脑思维是统率指导全身各器官的总司令部。有人将老子所说的“君”比喻成一国之君或帝王或统兵的总司令或人的精神意识是十分贴切恰当的。将“民”比作万物或身中之气也是很贴切恰当的。如果国君（皇帝）一心清静无为，他的民众就会无为清静不会动乱；如果人君（人心）一心清静无为，他的身中之气就不会胡乱运行，而是自然和谐平衡，身体自然也会健康。如果用在军事统率中或现代企业（集团公司）的经营管理中，都是同一道理！都要具体落实到统帅全局的核心人物的精神思想上。老子在修身中谈治国，在治国中谈修身，两者相互交叉并说，实则同出一理！在行文中，文字越简练，所潜含的意义就越高深，自由广泛度也越大。如果文字很详细具体，就会局限在一个狭小的范围内。所以说，大道至简至易，统领包容一切而不受任何外界条件限制；而小道小法小术虽具体详细周密，却要受到多方面因素的限制影响。老子在这里所讲的“虚其心”就是对修道的精神思想意识的训练与要求。“虚其心”就是清虚淡化其心，就是将世俗的分别多欲之心淡化成无思无欲无分别的“虚无之心”。“虚无之心”是真心、道心、本心、佛心、众生心、平等心、无分别心…… 人的思维只有进入这个统一无分别的虚无状态，才能与自然合道同步，才能进入道境了知宇宙万物生命演化生发之奥秘。才能从宇宙万物生命的始基源头上明了永恒不变的宇宙大道真理！这就是古人所说修道开悟明理、超凡脱俗、“天人合一”。“天人合一”之境界显然是建立在心灵虚无的基础上。心灵的虚无就是物我两忘、一念不生、四大皆空。心空体空之时，宇宙中道光德能的先天元气真气方能自动进入而“实其腹”。腹部为人身气海处。气海中元气真气充足，自然生命力旺盛、百病不生。反之，世俗凡人心生分别，贪心多欲，心乱如麻、欲求不止、心灵片刻得不到清静，当然无法进入那个虚无的“天人合一”境界。进不了那个境界，小腹气海怎能充满宇宙的元气真气？怎能“心知肚明”而明了宇宙人生真相真理？世人不修道，自然不知“道”为何物，只有望文生义或推测想象，根本不着边际，自然会得出可笑的错误的乃至相反的结论。古今中外一些研究老子的专家学者如果自己不修道入道，进入那个恍兮惚兮的境界，而是从历史事件与字面表象上去分析考究推论，往往是南辕北辙或牵强附会或离开根本只抓表皮。由此曲解老子原意，贻误后人，害人害己。其弘扬不仅无功，反而有过。

    “实其腹”。有人译成让民众吃饱肚子，解决温饱问题，即生存问题。显然这是一种表象释解，因为那个时代粮食不多！不够吃啊！民以食为天啊！从修炼的角度讲，“虚心实腹”的内涵乃是调整身心、自然合道的一种根本方式。人之心神本虚好静，忌多欲干扰；人之腹喜实好动，忌气虚滞。古人修炼的术语叫“气沉丹田”。元气充实小腹，上虚下实，人体才会健康长寿。反之，如果头重脚轻，上实下虚，恰恰违背了人体健康长寿的规律，非病不可！依中医理论讲，“上虚下实”乃合健康之道。何理？人乃天地合一的小宇宙：上为天乃虚（天空），下为地乃实（大地）。虚实相间，上虚（大脑心神）下实（小腹两腿），正合天地之道，自然充满生机活力，自然健康长寿，百病不生。由此可见，“实其腹”是建立在“虚其心”的基础上。各大宗教的修持及各门功法的修炼为何皆强调放松入静入空（即虚其心）？因为只有入静入空，才能让身心充满宇宙真气灵气；才能出现世人不解的功能神迹。如依字面世俗释解往往会理解为让老百姓吃饱肚子，少想问题。因为头脑简单，四肢发达的人最易统治管理。反之如果不让他们吃饱饭，他们会起来革命造反，必然造成天下大乱。

    “弱其志，强其骨”是与上文对应的，也是虚实相间、互为一体的道之规律体现。“志”乃心志，是心态的一种表现。这心态意志不可太刚强，强者易折；而骨骼可以坚实强壮。中医讲，肾主骨。当心志淡泊，心火下降时，肾水则上升，水火既济，阴阳和谐平衡，身康体健。志与骨，这两者也是虚实相间，互为一体的关系。