首先，你做任何事都要关注自己的心，不要被事情本身控制了，忘记了心灵的状态：你是被妄心控制了，胡思乱想；还是始终安住，不生执著，不会慌乱，从容淡定？如果是后者，就叫虚静。做什么事，都要养成从容、按部就班、不急于求成的习惯。日久天长，浮躁的心就会沉淀下来，你的生命也就变了。

当你明白虚静的心态时，你的身上就会出现一种不一样的磁场、生物场。为什么善星比丘说佛陀身上有光？就是因为佛陀的磁场不一样——不过，他虽然能看到佛陀身上的光，却不知道佛陀身上为啥有光，把佛陀当成一般人，这就是他最愚昧的地方——网上流行过一篇文章，上面有一个能量表，说你处在什么心态时，你的能量级是多少，会发出什么样的光，这是有道理的。它是一种生命表征，证明你的生命发生了客观的变化。

所以，我们要学会不去计较，学会绝思绝虑，不要想太多，事情来了就应对它，做完之后，不管怎么样都不去牵挂。这样，你就会慢慢变得专一，做什么都很专一，你的执著就会越来越少。当你没有任何执著时，你就和大自然融为一体了。这时，你的真心就会跟天地灵气合二为一，你就能采到天地之灵气，你会觉得非常轻松。这就是打坐让人身心舒畅的原因。

西方有人专门做过实验，一个人就算非常疲惫，一旦进入无我的虚静状态，并且安住上若干秒之后，他的所有细胞就会充满活力。这就是入定，很有意思。这说明，宇宙中可能有着某种能量，当你的生命频率接近它、甚至跟它达成一致时，它就会成为你的生命能量。

这个说法有道理吗？有道理。我自己经常会有这种体验。哪怕我很累很累，只要眼睛一闭，心放空，在虚静中待上几分钟，最多十几分钟，我的生命就会重新充满能量。过去的很多道人也有这种体验，他们可能结不了丹，可能修不成阳神，但他们都有过这种体验。他们都曾经有过跟大自然合二为一、身心皆忘的瞬间。有些人不贪恋红尘中的娱乐，醉心于修道，就是因为这种状态太美妙了，比红尘中的任何享受都更加美妙。

所以，你如果觉得累了，不妨给自己的心放放假，把所有事情都忘了，在一种没有执著的状态中静坐一下。半个小时也行，一个小时也行。不要求什么结果和觉受。你也不要因为听我说了这种体验，就有意地去寻找这种体验。如果你有造作心的话，你是进不去的。哪怕在做事的时候，你也要训练自己，让自己进入虚静的状态，不执著过程，也不执著结果，一边专注地做，一边观察万物的变化。永远不要被纷繁的现象和变化卷进去，永远不要迷失，永远不要渴望什么不变，也不要害怕什么会变，因为你渴望也好，害怕也好，该变的时候，它都一定会变。你执著不了，不如让自己安住在虚静之中，享受生命最美好的礼物。像老子这样，将一切都看得清清楚楚，但永远不被搅进去，永远这么淡淡地活着。

道家说的采丹也是这样。在虚静的状态之中，你的生命会分泌出一种东西。现代医学称之为内分泌，道家称之为精气神的精气，藏传佛教称之为明点。当一个人非常焦虑时，他的内分泌就会失调，久而久之，他就容易得抑郁症，或者狂躁症。

前几天，我遇到了一位朋友，他说他的孩子得了抑郁症。我说没关系，只是内分泌失调了。他觉得很奇怪，说医生也是这么说的，还说孩子的脑子里缺了一种分泌物，你怎么会知道？我告诉他，我早就知道了，那种分泌物专门让神经产生兴奋反应，这个功能受到抑制，这种东西没了，神经就兴奋不起来，情绪就老是抑郁。所以，抑郁症病人在心理和生理上都有问题。如果他破除所有执著，始终安住在虚静状态之中，没有牵挂，大自然就会他补充精气，修复他的身体，他的病就会慢慢好起来。

在所有牵挂之中，情是最可怕，情欲、色欲最伤身体。所以，一般来说，过去修道要求戒掉情欲，斩断情欲，不能牵挂儿女私情。有个据说有神通的人说，他每次出现情感方面的纠纷，或是出现一些欲望性的行为时，他身上的光就慢慢地淡了。这是有道理的。光是一种生命能量。我们观想的时候，如果把光放出去、不收回来的话，人就会觉得非常累。虽然现代科学没有具体表述，但修道时特别注重这个东西。

当你进入虚静状态时，就能把大自然的能量摄入你的身体。这就是所谓的采天地精华、吸日月灵气。这不用专门去学，你只要进入无执、无我、安静、专注的状态，自然就能做到。

你可以在生活中试一试，找到感觉时，就尽量把它变成你生活的常态。

比如，睡觉之前，你可以把自己观空，在一种没有杂念的虚静状态中入睡。做事的时候，你同样可以入空，在虚静中生起观照，在这种无执的境界中做事。

如果能进入这种状态，进入这种境界，你就实现了“归根”，你的气和精都能归根。有些人甚至能把气收入中脉——这是藏传佛教的说法，道家是将气收入任督二脉。这样做的目的，也是摄心，不要让心气散在外面，消耗得太多，否则你会非常累。

当你慢慢地实践，成为习惯之后，你就会经常得到大自然的滋养，你的精神气儿就会变得很足，你就会出现神光、灵光。精神的“神”就是这个意思。