可以简单的理解为左鼻孔吸进来的气进入我们的左脉，左脉它代表了水大。当左脉堵塞的时候，这个人就会表现得爱计较，好比较，嫌人懒，怨人笨。这些情绪怎么来的呢？就是“贪，嗔，痴”里的“贪”的种子堵塞在我们的左脉里，我们通过清理气脉的禅修法把它清洗掉。

“贪”听上去好像是一种情绪，实际上是一种毒气、浊气，可知“贪”的前身是“爱”？所以我们讲“贪爱”，是由爱执而来的，也就是爱的太过分了，爱的程度太深重了就成了执着。爱的一开始呢是喜欢。看看“贪”的种子是怎么种下的呢？

“受想行识”第一个阶段是“识”，我们以感觉为例吧：

这有一个感觉，我们第一步识别而不分别。

分别的过程是在第二个阶段“想”，“想”才是分别。比方说“恩，一个好棒的感觉”---我们把它定义为一个好的感觉。

第三个阶段是“受”，对好的感觉的觉“受”是喜欢---“我好好喜欢( ⊙ o ⊙ )啊！”

喜欢就会进入第四个阶段“行”，产生粘缚。喜欢这个感觉后，就由喜欢生出了爱执，也就是对它的贪恋。“这个感觉非常棒，请你不要离开我，我要永远和你在一起”，于是一个贪爱的种子就慢慢的种下了，反复循环，程度越来越深，它就在我们的身体里培养了一个情绪，贪爱的种子种到我们的左脉中，当它发作的时候就表现出一种嫉妒的情绪，如果别人也拥有了你喜欢的这种感觉，你会觉得你的爱被剥夺了，于是产生了嫉妒，嫉妒的蔓延堵住了我们的左脉，于是烦恼与无明就开始升起。

 其次简单点讲右鼻孔吸进来的气进入我们的右脉，右脉它代表了火大。当右脉堵塞的时候，这个人就容易犯嗔、愤怒。也就是“贪、嗔、痴”里的“嗔”的种子在作怪，表现出对不喜欢的事情极度的憎恶，怨恨，认为别人是在挑战他的价值和权威，非常急躁，容易发脾气，而且别人没有像他所想像的做事情的时候，他会记恨在心里，恨的种子把本有的智慧盖住了。

   那么嗔的种子是怎么产生的呢？

   依旧是循着“受想行识”四个阶段形成、积累而来的。第一步识别而不分辨，第二步分别，第三步觉受，第四步由此粘缚、反复运转。

   一开始识别出来这是一个感觉，

   第二步开始想“这是一个坏的感觉，这是一个不好的感觉”贴上一个“不好的”标签。（至此这个作意的善恶种子，我们称之为造业的性质已不可扭转。）

   第三步自然进入不喜欢的感觉--“我不喜欢它，赶快离开我”、“为什么这种感觉还不消失，我要发脾气了，要发怒了”

   第四步反复加深这种感觉，由深层的恐惧、紧张，带来了一种厌烦，讨厌的情绪，最后加深加重成为憎恨，嗔恨在右脉里种下了种子。我们可以通过调息和观想，把内部的紧张、恐惧、厌恶的情绪排出去。

   “贪”和“嗔”的业力种子就是这样种在我们的左脉和右脉里头的，两个脉都堵塞的时候就会表现出“痴”，浑浑噩噩、昏昏沉沉的，非常的无明，烦恼炽盛。“痴”这种无明的烦恼的习气，在身体上是有脉相代表的，我们的左脉右脉中脉不仅代表了不同的身心灵状态，从一定程度也代表了你的人生是否成功。

    什么是成功的人生？人们的理解有许多。我的答案就是--真正的成功属于生命内在的快乐。如何体验快乐的人生？真正的快乐，永恒的快乐，清净的快乐，究竟的快乐。快乐就像是神奇的能量棒，可以开启人生无尽的宝藏，通过修气脉也可以转化身心，化恶为善。什么是善良？快乐就是善良；什么是罪恶？不快乐就是罪恶。我们修习心气合一的最高境界是“乐空不二”，这种快乐是人人本自具足的佛性，也就是成佛的种子。但是我们无始以来会认为我们的爱是有缺失的，是需要另外去创造的。所以我们的烦恼来自无明---不认识真相，无明的原因来自我们的欲望，欲望的根本用大小乘来说有两点，小乘所对治的是“认为在这个世界上有一个不变的自我”，所以为了破除这种欲望，就要反复的从观察觉受上去训练，究竟什么是真正的“我”？我的情绪、我的脾气、我的欲望是“我”吗？通过觉受到这个所谓的“我”是生灭无常的，来破除根本无明。而大乘行者认为所谓的这个“我”是有缺失的，所以需要不断不断的努力把这个缺失的漏洞给补上，而不敢直下来承担“我本身就是完美无缺的--我心即佛”，为了破除这一点，就是逼这个行者来直下承担，所谓的这个“我”是清净无染的，完美无缺的，也就是大圆满。那么通过修习，终生的练习心气合一，能帮我们打开自己的心门，最终超越所有的情绪与欲望，从而走向究竟的解脱之路。