气是所有体验和生命的重要能量。人们修炼瑜伽和进行各种呼吸训练就是为了加强和优化气息以保持身心平衡。西藏密宗的不同教法之中都描述了两种不同的气，即业气和智气。

 一、业气

    业气是业迹的能量基础，业迹是由一切积极的、消极的及既不积极也不消极的行为所造成的。当业迹被适当的次因激活之时，业气给它们注入能量，使业迹对身心产生影响。业气是两侧脉道中积极和消极能量的生命力。

    当意念游移、散乱或无法专注时，业气开始活动。例如，当我们的某种情绪出现且内心无法控制之时，业气就会随心所欲到达任何地方。我们的专注力会在嗔恚和欲望的驱使下随处游移。精神稳定对于内心的强壮、稳定和专注是必要的。这样，即便是在产生消极情绪时，我们的状态都不会被业气吹散乱。

二、智气

    藏密把人体比作城市，脉是道路，气是马，心（意识）是骑士。意识驾驭气，就像骑士骑在马上。即由气所提供的能量，意识能观察一切的万物与现象。如果气不顺畅，意识就像无力的骑士被狂乱的疯马载着奔窜，妄念会跟着生起而造成情绪的失控。瑜伽行者的修习正是要避免这种情形的发生，他们熟悉体内的气、脉、明点与其运作方式，竭力净化身体内会引起烦恼妄念的业力能量。意识与气不分离，彼此能互相影响，逐渐达到心气不二的境界。

    气也称气息，它是密宗修习推动能量的动力。教法的修习中，都要求修持者用意
识来引导气，使生命能量之气聚集，收放自如．在人体内的脉道中畅行无阻，
             瑜伽行者的修习正是要避免气不顺畅，运用体内的气、脉、明点与其运作方式，竭力净化身体内会引起烦恼妄念的业力能量。意识与气不分离，彼此能互相影响，逐渐达到心气不二的境界。

 四、人体内气的来源

    人体内气的来源有三：一是禀受于父母的先天之精气，它是与生俱来的，是构成人体的原始物质；二是来源于后天的饮食：三是摄取大自然的清气。

 五、气的通道脉

       人体内有多种不同的脉道，它们是构成我们智慧和消极情绪的基础，也是我们身体中传送精神能量的管道。在所有的脉道中最重要的有三条：中脉、左脉和右脉，其中又以中脉最为重要。

    密宗理论所说的脉道与生理学所研究的动脉、静脉不同，在禅定中的气脉是肉眼看不见、仪器测不到的。密宗将人体中气血流通的通道称为脉，它是一种能量运输的通道。

    人体内共有三条主脉，在主脉的上面或里面有六个主轮。从六个主轮发出360条支脉道，遍及全身。女子身上的三条主脉分别是身体右侧的红脉、左侧的白脉及蓝色的中央脉道。而在男子的身体内右脉是白色的，左脉则是红色的。三条主脉道在脐下四英寸处交汇。两条侧脉道的直径约有铅笔粗，从两侧向上，在脊椎前穿过大脑，盘旋在头顶的颅骨下面，然后在鼻孔处打开。中脉在脊椎前后两条侧脉之间一直上行。其直径如手杖粗细，在心脏部位开始渐渐变宽最后直达头顶，并在此闭合。

    白色右脉是消极情绪的能量经过脉道，有时也称作“方法脉”。所以，在拙火禅修法修习中，要尽量关闭白色脉道，减少消极能量的聚集。

    红色左脉是传递积极情绪和智慧能量的脉道。因此，在拙火禅修法修习中，男子要尽量地开启红色脉道，聚集积极能量；这样，在升启红色智慧脉道时可以轻轻闭合白色脉道。这样做有助于更好地体验拙火，获得更积极的情绪体验和更大的明净。

    蓝色中脉道是最为重要的，它是贯穿身体中轴的中央大脉道，故称为命脉，它属于非二元性脉道。“原初觉识”的能量就在中脉中移动，拙火禅修法最终会把“觉识”和“气”带到中脉道中。在中脉道中，“本觉”是超越消极的体验和积极的体验的，不受体验的约束与控制。当发生这种情况时，修持者就会意识到所有明显的二元性的合一。一般说来，当修持者有了这些神秘的体验，体验到大乐或空性、明净或“本觉”时，说明他们的能量此刻就聚集在中脉道里。