绝巧弃利，盗贼无有。

断除智巧奇物，废弃名利诱惑，无思无欲无分别的结果，自然令百姓无取舍无争斗无贪心，自然也没有盗贼的产生。盗贼的产生除少数人为生存所迫，多数人是由于智巧奇物名利的诱惑和贪心占有欲望的驱使。统治者为消除盗贼的产生，一方面施以德行教化，一方面对可能被盗的财物严加防范。但是人类生发至今，盗贼不但没有消除减少，随着社会的向前发展，盗贼的胆量和盗窃的范围手段方式反而越来越大、越来越升级… … 

消除盗贼的根本方式是什么？就是要绝巧弃利！如果人类不从消除世人分别心这个根本基点上做起，盗贼永无消除之日。

此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

此三者是指绝圣、绝仁、绝巧，这三者所表达的意义还不够明白，理论根据还不够充分，所以应该让百姓有所遵循，有所适从。要百姓“见素抱朴”。见素抱朴的内涵真义是外表纯真，内心质朴，合于自然的本色，也是合道之行之义。

见素抱朴就是行无为之道。行无为之道，必须要少思寡欲！老子在这里并没有用“无私绝欲”来强制断除百姓们的私欲，而是要做到少思寡欲，以待不断深入修炼而净化升华。天下百姓一旦少思寡欲，自然会减缓对物欲的贪心争斗，自然会注重心灵上的精神享受，自然会逐步入道合道而得见人之原本妙明真心天性。由此始终如一、自觉守持原本纯真的质朴，其残存的那点私心欲望也会随之渐渐化为乌有，自然与道融为一体… … 

要达到少思寡欲必须淡化对物欲的享受和对名利虚荣的追求。要淡化对物欲名利虚荣的执着追求享受，必须要淡化后天思维分别意识。要淡化后天思维分别意识，必须要进入无思无欲无分无求无念无为的境界。这就是圣哲老子所讲的修无为。只有修无为才是唯一入道明道行道合道的根本方式！

我们应明了，圣哲老子不是立足于当时统治者的立场观点上所讲的治国之道，而是从天地万物（百姓）生命的根本源头处所讲的根本治国之道。无为治国治世治民治身的一个共同特点是整体统一治理，协调自然生发，而不是在某一部位或局部上下功夫。比如一个国家诸多行业的协调发展，加大或削弱了其中一行，就会对其他诸行产生影响，原本整体和谐的关系就会被打破。人体亦如此，其中某一器官发生病变，必然破坏身心整体的和谐平衡。中医药理论就是整体平衡协调的理论，治标也治本。西方医学理论则与之相反，是头疼医头、脚疼医脚的局部治疗，极易引起顾此失彼全面崩溃的不良后果。老子之所以反对仁义礼治，否定智巧私利，其真实用心并非是消极倒退，愚弄百姓，抵制文明，而是让人类社会的生发进入整体协调的自然生发，由此引入光明的大道！

人之后天有为的仁义礼治，不论统治者付出多么博大的爱心和毕生的心血汗水，皆不能让人类社会的生发沿着一条整体协调的光明大道前进。其根源在于人与自然之道的脱离！人是自然的产物，脱离违背了自然，这个产物还能长期存在吗？对于人类社会的治理如果不从源头根本上着手，即使你有三头六臂与无边的神通法力，不能将人类引向光明大道。这一永恒绝对不变的根本法则是治国治世治民治身的永恒真理与无上良方妙方！

这让我们很容易联想到自然之道犹如一个巨大无比但又不见其色相形体的时刻不停运转的“大圆盘”。宇宙大千世界万事万物芸芸众生，包括有道的圣贤大德，无一不遵循自然之道统一运转，无一不同步融合于“大圆盘”“大法轮”的统一演化生发… … 或者说，这大千万象芸芸众生与古德圣贤皆是这“大圆盘”“大法轮”运转过程中的现象与效应！原本一体无分！而所谓的神佛上帝真主则是“大圆盘”“大法轮”运转的自然法则规律的代表。一切名相概念仅是世人后天思维分别意识对运转过程中的表象规律的人为定性，其实无一不在时刻变化过程之中，无一不是宇宙整体的全息缩影…… 

始终如一、运转不息的千古大道本身就是统一无分的整体，原本没有现在、过去与未来之分，而世人由于脱离违反自然之道，由此，迷失了原本妙明真心本性本能与本智，以自我存在为基点对世界万物妄加分别认定，于是才有了这现在过去与未来之分别存在，才有了这相对存在着的大千世界万物生命；才有了人类的生死轮回和社会的往复交替… … 如果进入无为境界而入道合道，这妙有大千世界万物生命只不过是自然“大圆盘”“大法轮”演化生发过程中的表象过程，也是人的后天识心意识的分别产物，其根本内涵完全是虚无空空的虚无神明… 

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