绝圣弃智，民利百倍；

老子在上一章中揭示出大道废失后人类社会所出现的弊病和混乱，这一章则接着提出最根本的解决方式。那就是“绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利”! 

老子在第65 章进一步指出：“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。由此可见，圣哲老子对以智治国深恶痛绝，将之视为国之贼。在老子看来，以智治国，不论你有多高的智慧，终究将国家引入混乱之中。以智治国是国乱之贼、国亡祸首！

显然，这不仅是对过去千百年来人为治世的彻底否定，也同样是对当今世界人为治世的彻底否定！

如果断绝了圣明智慧，仁义礼治，一任自然、无为治国，无思无欲、无分无别，天下百姓自然皆如赤子一般，没有什么分别取舍，自然也就没有什么争斗混乱。即使有少数人妄图以智巧伎俩诱惑百姓，因百姓皆无分别之心，少数聪明人自然不能得逞。这犹如智深谋多的诸葛亮，如果他来到天真无邪的孩子中间，自然是英雄无用武之地。

百姓在自然之道中自然演化生发，原本存在的自然本智本能皆可得以显化。这与以智治国下的百姓相比，自然是利民百倍。

有为治国，虽有圣明智慧、经典教义的思想教化和现代高科技术的应用发挥，但到头来还是越治越繁杂，社会越混乱，人心越污染，人的先天本能几乎丧失殆尽！当今世界现实就是最好的例证。

人的先天本能是神能、灵能、大智慧、大神通，自然高明于当今的科技才能。

绝仁弃义，民复孝慈；

仁义之治和孝慈之说是有为之君以智治国的教化产物。也是世人之心产生分别取舍的结果。如果百姓无思无欲无心无为无分别，哪还有仁义孝慈之说？正是由于百姓产生了好坏美丑荣辱的分别意识，才有了自我识心存在，才去对世间万象进行权衡分别与取舍争斗，包括对自己的父母也有了分别。原本一体无分的真心真情真意、一心一意失去了，由此出现了虚心假意、三心二意与仁义孝慈之说。有了仁义孝慈的存在自然就有了不仁义孝慈的相对存在。如果绝仁弃义，断除仁义之治、孝慈之说的相对存在，恢复人之原本自然无为无分的自然境界，宇宙万物（百姓）自然一体、自然和谐演化生发，自然显发人的原本自然本心本性本智本能，仁义孝慈也自在其中。

如果用生命信息科学的术语讲，天地自然万物（百姓）生命皆在大道无极统一场中整体演化生发，自然和谐平衡，自然无分无别、无取无舍、无矛无盾、无争无斗、无障无碍、无混无乱，天地自然和谐清明，百姓与万物自然和谐无争！显然，也是人类远古初始大同时代的真实写照。

人是宇宙自然演化出来的最美丽的精神花朵和最灵明的生物，本该与自然一体无分，没有什么冷热不适或生老病死及疾病产生，本该自由自在的生活在宇宙空间，与万物生命做伴，与日月星辰同辉，美妙的大自然乐园原本是人类共同的家园。可自从人类生出后天思维分别心后，完全脱离了自然之道而迷失在自我意识制造的幻象世界中生老病死的循环轮转，不能自主生命，自然极其可悲！可以说，当今人类的生发之路完全是一条自寻灭亡的邪路!也是一幕自编自演自作自受的连续悲剧！圣哲老子的无为绝学之说，恰恰是催人开悟觉醒、彻底扭转千百万年来人类错误的生发航向，引导人类步入正确光明的生发大道！从此点上讲，圣哲老子就是地球人类的救世主、大自然的化身、宇宙的代言人！

无为而治中的自然和谐的世界社会，人类与万物众生命统统在一起和谐生发，没有任何宗教思想理论存在，也没有任何妄念分别和自我私利的存在，其工作生活完全是自然中的自然之事，别无他哉！如此大统一的大同社会，自然不需要设立国家机器与仁义之政。完全是一个天人一体、万物和谐、自然生发、自由自在的人间乐园！

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因果报应，丝毫不爽！