不要用自己的标准去要求所有人。我们看不惯的人和事，也是因缘，用愤怒去面对，只是伤人、伤己、伤缘，不能从根本上解决问题。愤怒不是我们的武器，而是我们的敌人。
一个人如果没有了方向，内心就会非常脆弱、虚弱，总要去追求外在的肯定来满足自己，把希望寄托在外境上，一旦外境不符合自己的预期，就容易失望、愤怒或痛苦。当我们抱怨、愤怒或失望时，观察一下自己的心，全部都是在看别人的不是。佛法说“向外求”就是我们痛苦的原因，要多想想自己的行为：我做了什么？我做得够不够？我对别人付出了多少？在果相上求绝对的公平，无有是处，因为每个人种的因不同。我们要把生命当成一个流动的过程来看待，不能仅停留在现在这一刻。要明白此刻是在过去无数时光的基础上产生的，顺境不要得意忘形，逆境不要愤怒悲伤；要看到当下一刻对于未来的价值，造善业、种善因，让人生步步增上。凡夫行事，都是为了“我”，所以才会发生亲友间为了利益而反目成仇的事。别人的“出卖”与自己的“愤怒”，根源都是“为了我”，其实每个人都是烦恼的受害者，同样可怜。修行人以业果来要求自己，用慈悲来宽恕他人，在人情冷暖中完成生命的修炼。日久，这样做的意义自然显现。嗔习重，人愤怒时容易失去理智，不仅无法帮助“过错方”改善状况，反而令自他一起造更重的恶业。要改变内心，改变习性，需要长时间努力修行，让自己的慈悲、智慧、心胸都上一个新台阶。我们拼尽所有的力气，从来都不是为了他人，而是为了爱自己，为了心中的一个幻想。我们的痛苦、愤怒是因为自己的付出没有得到回报，我们的牵挂是因为自己的占有欲没有得到满足，正如人们常说的“得不到的才是最好的”，都是人心的执念在作怪。外在的“他”，只是一个满足自我的道具。憋成内伤，恰恰因为没有“忍辱”。忍辱，不是忍受外在的侮辱，而是超越内心的烦恼，只有自己的心才能对治自己造成内伤。反过来，即使外相上疾言厉色、金刚怒目，如果内心没有愤怒，而是希望以此帮助对方改过，那也叫忍辱。我们真正要战胜的是内心的烦恼，而不是外在的敌人。佛教徒的忍让不是无原则无目的的被动承受，而是懂得自己行为的意义，不成为烦恼的奴隶。他人之恶，过在他人，与我无关。如果我们因为他人之过而生起嗔恨，则如同接过了他人之恶成为自己之恶。外在是荆棘，但我们可以在内心种莲花，不要把外面的刺搬到自己心中。佛法中，终极的敌人是人心中的恶，而不是人；降伏恶要靠慈悲与智慧，而不是嗔恨与暴力（当我们愤怒的时候，内心中同样是恶）；改善的办法是在烦恼与业上入手，改变其因，而不是仅仅在果上着力。具体事情的处理根据不同的情况会不同，也可用霹雳手段，但心中不能有怨与恨。“霹雳手段”只是方法，核心是要有“菩萨心肠”，若无此内涵，就成了冤冤相报、以暴制暴。众生重果，菩萨重因，面对假丑恶，众生在果相上愤怒，欲摧灭之，菩萨的方法却是在因上净化。一个人也好，一个社会也好，如果不从根本上拔除恶根、改良土壤，恶果是难以尽除的。这个根本就是人心 。一切痛苦的原因是爱自己，当我们认识到自我这个真正的“敌人”时，就走上了远离痛苦的道路。
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实践是检验真理的唯一标准，我们一切以结果为导向，保持正知正见，不迷信，不盲从，不搞个人崇拜，自己受益是根本，人生苦短，万法皆空，唯有因果不空，离心无法，心正一切正，心邪一切邪，保护好自己，保持自己的清静心和道心，尽快远离负能量干扰。更不去做干扰别人清静心和断人慧命的事情！
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