甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

甜美安乐理想国中人民的饮食香甜，服饰美丽，居所安定，习俗快乐。这种高级生活享受能是蛮荒原始人类所具有的吗？显然不是！如何去香甜他们的饮食？美丽他们的服饰？安定他们的居所？快乐他们的习俗？显然这是一个很值得深究悟解的问题。在中国古代传说中，传说天人吃甘甜的花蜜糕。而西方人认为，人在天堂里吃糖果，自然都是香甜可口的食物，而非食动物肉的油腻食物。人类一旦进入大同修时代，天地和谐，自然是五谷丰登，到处都有甜美的食物。但真正超越世间所有的香甜之物则是修道者从口腔内自动流出的那种极其清醇的无可比拟的清凉甘甜液体。古人称琼浆玉液、长生酒、不老药……

这种汩汩不断的清凉甘美之液是人体中的精气所化，它比一般的津液要香甜醇厚得多！它是最美妙精微的营养物质。常饮此琼浆玉液，不仅不饥不饿，还能延年益寿！乃至返老还童！古人云：人身自有长生酒，人身自有不老丹！何须费心四处寻？其内涵根本就是老子讲的“甘其食”。甘其食是人类饮食的净化升华！也是天道能量作用于人体的结果。“甘其食”的结果必然是世俗饮食的减少，宇宙精微物质能量的增加（吸纳宇宙光气精气）。

    “美其服”的内涵是什么？低级愚昧的原始人穿树叶、披兽皮，能称美服吗？世间的绫罗绸缎固然美丽，但它比不上空中的自然彩光。由五彩之光构成的服饰才能称之为霓衣，而霓衣之说往往是用来比喻天上的仙女和神仙的服饰。这种令世人肉眼看不到的极其精美绝伦的服饰则是由宇宙自然中的精微光粒子所构成的，非世间的华丽服饰所能比！千百年来世人只当是古代流传下来的神话传说或幻想，岂不知那是精神世界中的自然存在！是通过修炼超越世俗而进入一种高级微妙境界中的自然现象！非莫须有的幻想！有形体存在可以触摸的东西自然是三维时空低级粗糙的物质存在形式。而那些无形体存在但可成为任何形体的微妙之物才是宇宙中的高级精微物质存在。如果我们细心观察，会发现在诸多仙佛神圣的偶像后面，包括基督耶稣身后皆有一个大圆光，或白色或五彩。这种光就是从修道者身上发出的精微物质能量场，当然它是世俗人的肉眼所不能发现的。

    人体三宝“精气神”的聚合炼化就是一团美妙的五彩光环，那是修道者所具有的高级精神灵光体，也是修道者在精神世界中的另一种存在形式……

    据古时修道有成者讲：人之本性被解脱后永见光明境，会出现“光明身、霓虹身、玻璃身、水晶塔子身……

    对此，历史上不少道家修炼人物曾留下许多神奇美妙的修道实践经验总结。如民间传说中的八仙之一吕洞宾曾有诗云：“时人若要学长生，先是抠机昼夜行；恍惚中间专志气，虚无里面固元精；龙争虎战三周毕，兔走鸟飞九转成；炼出一炉神圣药，五云归去路分明。”《 高上玉皇心印妙经》 也曾云：“上药三品，神与气精；恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牡，若亡若存。绵绵不绝，固蒂根深。人各有精，精合其神。神合其气，气合其真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈。不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则灵。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻。太和充盈，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。诵之万遍，妙理自明。”这些具体形象的隐喻比喻描述，皆是修道者聚合“精气神”三宝浑融一体的太和大象内景。这种通过内视所显化出的神奇内景是从恍惚杳冥中自然呈现的，而非人的后天意识追求所能得。修道者通过人体道器在灭除后天思维意识的情况下，开通人天通道，自动汲取宇宙高能信息，聚合炼化人体三宝精气神。精气神合一又称金丹，得之金丹，则可将肉体虚化飞升，成为灵光妙体！即修道者生命存在的高级形式，古人称之为真人，圣婴。修炼净化世人的凡胎肉体使之转化升华为圣胎光体的系列过程称之为修炼得道成真的生命再造工程！古典道藏中所记载的修道成仙者的个人飞升及举宅飞升约有100 多起，西藏密宗典籍中所记载的人体虹化现象也屡有发生。这些修炼成真者的修炼过程及理论根据无一不是以老子的《 道德经》 为内涵根本！所以历史上的道家修真者和道教信众皆将老子视为祖师。

    修道者修炼成真过程就是人类真实生命的返璞归真合道中的净化与升华！也是实践老子所讲的无为之道的过程。也是人类的缘合幻相生命经过不断地净化冶炼不断得到纯化（脱胎换骨）而复归本体的返还过程。也可以说是人类生命的初级物质阶段向生命的高级精神阶段进化升华的过程！

“安其居”的内涵是什么？这里有两层含义。如果从居住的环境上讲，这个安适的居所当然不是原始人所住的山洞，也不是当代人所住的高楼大厦。到底是什么？应该是与自然万物和谐一体的幽静的自然环境。那里肯定充满清新的空气，没有污染和尘世的喧嚣，也没有赤日炎炎的炙烤和冰雹风霜的袭扰。应是风和日丽、四季如春的花香鸟语世界